Filsafat Ekonomi Engels: Asal Usul Keluarga Property, dan Negara

Karena eksploitasi satu kelas oleh kelas lain adalah dasar Peradaban, semua evolusinya bergerak dalam kontradiksi abadi. Semua kemajuan produksi secara bersamaan merupakan suatu kemunduran dalam kondisi kelas-kelas tertindas, yaitu mayoritas. Manfaat apa pun bagi sebagian orang tentu buruk bagi orang lain; setiap langkah kelas menuju emansipasi adalah langkah mundur mundur menuju penindasan. Bukti paling jelas ditawarkan oleh pengenalan mesin, yang efeknya diketahui semua orang saat ini. Dan jika di antara orang-orang barbar, seperti yang kita lihat, perbedaan antara hak dan kewajiban hampir tidak dapat dibuat, peradaban membuat perbedaan menjadi jelas dan antitesis bahkan bagi intelek yang paling tumpul, memberikan hampir semua hak ke kelas untuk yang lain hampir semua tugas.

Tetapi ini tidak harus demikian. Apa yang baik untuk kelas penguasa harus baik untuk semua masyarakat, yang dengannya kelas penguasa mengidentifikasi dirinya sendiri. Oleh karena itu, semakin banyak peradaban berkembang, semakin ia dipaksa untuk menutupi dengan jubah amal kejahatan yang dihasilkan olehnya, untuk meredakan atau menyangkal mereka, singkatnya untuk memperkenalkan kemunafikan konvensional, tidak diketahui oleh bentuk masyarakat awal dan juga pada tahap awal peradaban itu sendiri.,  dan yang mencapai puncaknya dalam asumsi:   eksploitasi kelas yang tertindas dilakukan oleh kelas yang mengeksploitasi hanya untuk kepentingan kelas yang dieksploitasi itu sendiri; dan jika ini tidak mengenalinya, tentu saja pemberontak, ini merupakan rasa terima kasih paling gelap terhadap para penyokongnya, para pengeksploitasi [31].  

Dan sekarang, akhirnya, penilaian Morgan tentang Peradaban:

Sejak munculnya peradaban, peningkatan kekayaan menjadi sangat besar, bentuknya sangat beragam, penerapannya sangat luas, dan administrasinya sangat ahli untuk kepentingan para pemilik, [241] sehingga kekayaan ini, di depan orang-orang,  telah menjadi kekuatan yang tidak bisa diatasi. Pikiran manusia mendapati dirinya bingung dan dilarang sebelum penciptaannya sendiri. Namun, saatnya akan tiba, ketika akal manusia akan cukup kuat untuk mendominasi kekayaan, dan di mana ia akan membangun baik hubungan Negara dengan properti, yang dibelanya, serta batas-batas hak-hak pemilik. Kepentingan masyarakat lebih penting daripada kepentingan individu, dan keduanya harus diletakkan dalam hubungan yang adil dan harmonis. Perburuan kekayaan yang sederhana bukanlah nasib akhir manusia, namun bagaimana pun kemajuan tetap menjadi hukum masa depan, seperti di masa lalu. Waktu yang telah berlalu sejak awal Peradaban hanyalah sebagian kecil dari kehidupan yang dihabiskan oleh umat manusia; sebagian kecil dari apa yang masih menggantung di atas mereka. Pembubaran masyarakat mengancam kita sebelumnya sebagai kesimpulan dari perjuangan historis, yang tujuan akhirnya adalah kekayaan; karena kontes seperti itu mengandung unsur-unsur kehancurannya sendiri. Demokrasi dalam administrasi, persaudaraan dalam masyarakat, kesetaraan hak, pendidikan universal, akan mengantarkan pada periode atas masyarakat yang akan datang, di mana pengalaman, akal dan sains terus bekerja. Itu akan menjadi kebangkitan - tetapi dalam bentuk yang lebih tinggi - dari kebebasan, kesetaraan dan persaudaraan masyarakat kuno . (Morgan,  Masyarakat Kuno,  hal. 552).

[243]

CATATAN: 

1.  Manifesto Komunis.  

2.  Kami berterima kasih kepada Edoardo Bernstein untuk Pengantar kritis ini, yang ia izinkan untuk mendekorasi edisi buku Engels yang sekarang, dan temannya Carlo Tanzi yang menyiapkan versi untuk kami. - Mengenai biografi dan bibliografi Engels, yang diberikan oleh Pasquale Martignetti dalam edisi pertama (1885), yang hari ini tentu saja tidak lengkap, kami lebih suka merujuk pembaca ke berita berlebihan yang kami kumpulkan dalam Pendahuluan ke esai pertama dari 'Engels, diterjemahkan dan diterbitkan oleh kami pada kesempatan kematiannya (5 Agustus 1895): Ekonomi politik ; dengan pengantar dan informasi bio-bibliografi oleh Filippo Turati,  Vittorio Adler dan Carlo Kautsky ; dan dengan lampiran (Milan, Kritik Sosial,  1895; sen. 50). (Catatan dari penerbit Italia).

3.  Paris, George Carres, 1893.

4.  Masyarakat kuno, atau meneliti masa perkembangan manusia dari kebiadaban, melalui barbarisme, hingga peradaban. Oleh Lewis H. Morgan. London, Macmillan dan C. 1877. Buku itu dicetak di Amerika, dan sangat sulit menemukannya di London. Penulis telah meninggal beberapa tahun yang lalu.

5.  Kemudian diterbitkan di Paris, pada tahun 1896, penerbit Georges Oarre; 58, Rue S. Andre-des-Arts. (Catatan dari penerbit Italia).