Filsafat Ekonomi Engels: Asal Usul Keluarga Property, dan Negara

Orang- orang Irlandia (sept ; suku yang disebut clainne,  klan) tidak hanya dicatat dan dijelaskan oleh buku-buku hukum kuno, tetapi juga oleh para ahli hukum Inggris dari abad ketujuh belas yang dikirim ke sana untuk mengubah wilayah klan menjadi negara yang dimiliki oleh raja Inggris. Sampai saat itu tanah itu tetap menjadi milik bersama klan atau orang - orang,  karena belum diubah oleh para kepala suku menjadi milik negara pribadi mereka. Jika seorang rekan yang lembut meninggal,  dan sebagai akibatnya ekonomi domestik berhenti, kepala (ahli hukum Inggris memanggilnya caput cognationis) membuat distribusi baru seluruh wilayah di antara keluarga yang tersisa. Secara umum, distribusi ini harus mengikuti aturan yang berlaku di Jerman. Bahkan sekarang, desa beberapa desa - yang empat puluh atau lima puluh tahun lalu sangat banyak - membentuk apa yang disebut rundale.  Para petani, penyewa tertentu dari tanah, yang dulunya umum bagi orang - orang dan yang kemudian dicuri oleh penakluk Inggris, masing-masing membayar sewa sendiri, tetapi menyatukan semua banyak bidang dan padang rumput dan, sesuai dengan posisi dan kualitas, mereka membelah di Gewanne,  seperti yang mereka katakan di Moselle, dan memberikan masing-masing satu bagian dalam masing-masing Gewann; tanah rawa dan padang rumput digunakan secara umum. Masih lima tahun yang lalu, jatah itu diperbaiki dari waktu ke waktu, dan di banyak tempat setiap tahun.[178]Peta topografi desa rundale mencerminkan desa -desa Jerman Moselle atau Hochwald.  Orang- orang juga bertahan dalam "faksi-faksi." Para petani Irlandia sering memecah belah menjadi partai-partai yang, tampaknya didirikan berdasarkan perbedaan-perbedaan yang absurd atau tidak masuk akal, sama sekali tidak dapat dipahami oleh Inggris, dan tampaknya tidak memiliki tujuan lain selain perkelahian khusuk yang populer antara satu faksi dengan faksi lain. Mereka adalah kebangkitan kembali buatan, pengganti setelah orang- orang yang dihancurkan, yang dengan cara mereka sendiri menunjukkan kegigihan naluri jenis yang diwariskan. Di sisi lain, di banyak negeri sahabat yang lembutmereka masih bersama dengan yang dicelupkan ke wilayah kuno; dengan demikian, bahkan setelah 1830, sebagian besar penduduk daerah Monaghan hanya memiliki empat nama keluarga, yaitu, diturunkan dari empat orang atau klan [21].

[179]

Di Skotlandia penurunan dari non-Yahudi agar diberikan oleh kekalahan pemberontakan dari 1745. Yang cincin semacam ini merupakan terutama Skotlandia klan,  masih harus diselidiki; tetapi itu satu, tidak diragukan. Dalam novel Walter Scott kita melihat klan Skotlandia Atas ini hidup sebelum kita.  Itu adalah, kata Morgan, "model sempurna dari orang - orang dalam organisasi dan semangatnya, sebuah contoh nyata dari dominasi kehidupan bangsawan atas bangsa - bangsa lain. .. Dalam perang dan balas dendam mereka, dalam distribusi wilayah oleh klan,  dalam eksploitasi kesamaan tanah, dalam kesetiaan anggota klanmenuju kepala dan di antara mereka, kita menemukan di mana-mana fitur masyarakat yang baik. .. Keturunan mengikuti hak ayah, sehingga anak-anak laki-laki tetap di klan,  orang-orang perempuan beralih ke klan ayah . Tetapi dalam hukum ibu Skotlandia yang pernah memerintah, dibuktikan oleh fakta  , dalam keluarga kerajaan Picti, menurut Beda, suksesi perempuan menang. Memang, sifat keluarga Punalua telah dipertahankan, seperti di penduduk negara Wales, serta di antara orang-orang Skotlandia, sejak Abad Pertengahan, dan itu adalah hak malam pertama,   kepala klan atau raja, sebagai wakil terakhir dari suami pada masa lalu, diberi wewenang untuk menggunakan setiap mempelai wanita, jika hak itu tidak ditebus dengan sejumlah uang.

Sudah pasti   Jerman, sampai invasi Kekaisaran Romawi, diorganisir menjadi orang - orang. [180]Mereka pasti telah menduduki wilayah antara Danube, Rhine, Vistula dan Laut Utara hanya beberapa abad sebelum zaman kita; Cimbri dan Teuton masih dalam migrasi penuh dan Swabia tidak menemukan lokasi tetap sampai zaman Caesar. Dari mereka Caesar tegas mengatakan   mereka telah menetap untuk orang dan untuk kinships (gentibus cognationibusque) , dan di mulut Romawi dari Giulia orang kata ini " gentibus " memiliki makna yang tepat yang tidak dapat dibatalkan dengan sophisms. Ini bisa dikatakan semua orang Jerman; bahkan kolonisasi di provinsi-provinsi Romawi yang ditaklukkan tampaknya telah dibuat untuk orang - orang.  Dalam hukum nasional Alemannic dipastikan   orang-orang memilih orang(genealogiae) , di tanah yang ditaklukkan di selatan Danube, dan kata genealogi digunakan dalam arti yang sama, seperti kemudian pada komunitas merek atau desa [22].  Kovalevsky baru-baru ini mengklaim   silsilah ini adalah komunitas domestik yang besar, di antaranya tanah tersebut didistribusikan, dan dari mana komunitas desa berkembang.[181]Hal yang sama dapat dikatakan tentang fara,  yang dengannya Burgundi dan Longobard - yaitu, garis keturunan Gotik dan garis keturunan Herminonic atau Tinggi-Jerman - ditunjuk, pada tingkat lebih rendah,  jika tidak tepat, sama dengan yang dimiliki buku hukum dengan kata silsilah.  Sangat tepat untuk menyelidiki lebih dekat apa itu - apakah orang atau komunitas domestik - yang sebenarnya terlibat.

Monumen linguistik tidak menyelesaikan keraguan apakah semua orang Jerman memiliki ekspresi yang sama untuk menunjuk orang,  dan siapa mereka. Secara etimologis yang berkoresponden kata untuk Yunani genos,  ke Latin gens,  ke Gothic kuni,  dengan median tinggi-Jerman knne,  dan juga digunakan dalam arti yang sama. Yang mengingatkan kita pada masa-masa hukum keibuan, adalah   nama itu, yang berfungsi untuk menunjukkan wanita itu, berasal dari akar yang sama: Gyna Yunani,  Slavia zena,  qvino Gotik,  kona lama Norwegia,  kuna.  Di antara orang Lombard dan Burgundi kita menemukan, seperti yang telah dikatakan, fara, yang berasal dari akar hipotesis hipotetis, fisan,  untuk menghasilkan.  Bagi saya, akan tampak lebih jelas   turunan dari faran,  migrasi, perjalanan,  sebagai penunjukan bagian tetap dari emigran, yang hampir tersirat, terdiri dari kerabat; sebutan ini, selama beberapa abad migrasi, pertama menuju Timur, kemudian ke Barat, secara alami dan bertahap akan menunjukkan seluruh komunitas dari stok yang sama. Ada juga Gothic sibja,  di Anglo-Saxon sib,  di tua Tinggi-Jerman sippia,  SIPPA : relatif.  Di Norwegia kuno hanya jamak yang ditemukansifjar,  saudara ; singular hanya digunakan sebagai nama seorang dewi, Sif.  - Dan akhirnya kami menemukan yang lain[182]Ekspresi dalam lagu Ildebrando, di mana Ildebrando meminta Adubrando "yang mana dari orang-orang itu adalah ayahnya. .. atau yang schiatnya adalah Anda" (eddo huelihhes cnuosles du sis).  Selama ada nama Alemannic yang umum untuk orang - orang,  ini pasti adalah kuni Gotik,  dan ini tidak hanya untuk identitas dengan ekspresi yang sesuai dari bahasa saudara, tetapi juga untuk fakta   darinya berasal kata kuning,  raja, yang aslinya berarti kepala suatu bangsa atau suku. Kata sibja,  relatif,  sepertinya tidak ada hubungannya dengan itu : setidaknya karena itu sifjardalam bahasa Norwegia kuno itu berarti tidak hanya saudara sedarah tetapi juga saudara ipar, dan karena itu merangkul setidaknya dua anggota ; sif karena itu tidak bisa sama dengan orang.

Seperti di antara orang-orang Meksiko dan Yunani, urutan pertempuran antara Jerman dan skuadron kavaleri serta kolom infanteri berbentuk baji disiapkan untuk serikat yang lembut.  Jika Tacitus mengatakan: untuk keluarga dan untuk keluarga,  ungkapan tak tentu ini dijelaskan oleh fakta  , pada masanya, orang sudah lama tidak lagi menjadi asosiasi hidup di Roma.

Sebuah bagian dari Tacitus di mana dikatakan sangat menentukan: saudara laki-laki ibu menganggap cucu-cucunya sebagai anak-anaknya, bahkan beberapa orang percaya ikatan darah antara paman dan keponakan ibu bahkan lebih suci dan lebih dekat daripada antara ayah dan anak, jadi, ketika sandera diminta, putra saudari itu ditahan untuk jaminan yang lebih besar daripada putranya sendiri yang ingin diikat. - Di sini kita memiliki sifat hidup orang-orang yang terorganisir menurut keibuan, yang primitif, hukum dan diberikan kepada kita sebagai[183]sesuatu yang sangat khas dari Jerman [23].  Jika seorang rekan dari orang - orang seperti itu memberikan janji mereka kepada putra mereka dan membiarkannya menjadi korban pelanggaran perjanjian, ia harus menjawabnya hanya untuk dirinya sendiri. Tetapi jika dikorbankan adalah anak dari adik, yang paling suci dari jenis hak yang dilanggar ; yang paling dekat jenis relatif,  yang memiliki pertahanan anak atau remaja sebelum orang lain, bersalah karena kematiannya; dia tidak harus memberinya sandera atau dia harus mematuhi kontrak. Jika kita tidak memiliki jejak konstitusi baik di antara Jerman, satu langkah ini sudah cukup.

Tetapi yang lebih menentukan, karena sekitar delapan abad kemudian, itu adalah bagian dari lagu Lama-Norwegia tentang senja para dewa dan akhir dunia, Vlusp.  Dalam "visi nabiah" ini, di mana, seperti yang sekarang ditunjukkan oleh Bang dan Bugge, elemen-elemen Kristen juga saling terkait, dikatakan, menggambarkan[184] waktu korupsi dan kebobrokan umum yang mempersiapkan bencana besar:

Broedhr munu berjask ok di bnum verdask

munu SYSTRUNGAR sifjum bros.

"Saudara-saudara akan saling bertarung dan membunuh, dan anak-anak saudari itu akan memutuskan hubungan." Systrungar adalah anak-anak dari saudara perempuan ibu itu, dan   mereka menyangkal kerabat mereka tampaknya bagi si penyair kejahatan yang bahkan lebih serius daripada pembunuhan saudara lelakinya. Gravitasi terbesar berasal dari systrungar,  yang menunjukkan kekerabatan di pihak ibu; jika alih-alih kata ini, ada syskina-brn atau syskina synir,  putra-putra dari saudara laki-laki dan perempuan (sepupu pada umumnya) [24],  baris kedua di depan yang pertama tidak berarti pemburukan, tetapi pelemahan dari kejahatan. Begitu pun di masa Viking,  saat ituVlusp,  ingatan akan hukum ibu belum dihapus di Skandinavia.