Filsafat Ekonomi Engels: Asal Usul Keluarga Property, dan Negara

9. Orang memiliki pemakaman umum. Ini menghilang di antara Irocquois di Negara Bagian New York, sekarang dikelilingi oleh orang kulit putih, tetapi pernah ada. Dengan orang India lainnya masih ada; jadi Tuscarora,  kerabat dekat dengan Irocchesi, [115] memiliki barisan terpisah untuk setiap orang di kuburan, meskipun Kristen, sehingga ibu dimakamkan di barisan yang sama dengan anak-anak, tetapi bukan ayah. Dan bahkan di antara Irocchesi, semua orang yang meninggal pergi ke pemakaman, menyediakan penguburan, pidato pemakaman, dll.

10. Orang - orang memiliki dewan, majelis yang demokratis dari semua orang dewasa yang baik,  pria dan wanita, semua dengan hak suara yang sama. Dewan ini memilih Sachem dan Kapten dan memecat mereka; demikian pula "penjaga iman" lainnya; dia memutuskan tentang komposisi (guidrigildo)  atau balas dendam untuk orang bukan Yahudi yang terbunuh; ia mengadopsi orang asing menjadi manusia.  Singkatnya, itu adalah kekuatan kedaulatan rakyat.  

Ini adalah atribusi dari orang India yang khas. Semua anggotanya bebas, berkewajiban untuk saling membela kebebasan; setara dalam hak pribadi - baik Sachem maupun Kapten tidak mengklaim preferensi apa pun; mereka membentuk persaudaraan yang diikat oleh ikatan darah. Kebebasan, kesetaraan, persaudaraan, meskipun tidak pernah dirumuskan, adalah prinsip dasar masyarakat,  dan ini, pada gilirannya, adalah kesatuan dari keseluruhan sistem sosial, dasar masyarakat India yang terorganisir. Ini menjelaskan perasaan kebebasan yang tidak fleksibel dan martabat pribadi dari insiden itu, yang diakui semua orang di India. "

Pada saat penemuan, orang India dari seluruh Amerika Utara diorganisasi menjadi manusia menurut hukum keibuan. Hanya di beberapa suku, seperti Dacota,  orang - orang telah lenyap, dan di beberapa yang lain, para Ojibwa,  Omahas,  diorganisasi menurut hukum ayah.

[116]

Di banyak suku India yang terdiri dari lebih dari lima atau enam orang,  kami menemukan tiga, empat atau lebih orang berkumpul dalam kelompok tertentu, yang Morgan, dengan setia menerjemahkan nama India, menyebut fratrie (persaudaraan) hanya koresponden Yunani. Jadi Senecca memiliki dua saudara kandung; yang pertama mencakup orang-orang 1 hingga 4, yang ke-2 merangkul orang-orang 5 sampai 8. Sebuah pemeriksaan yang lebih rinci menunjukkan   para biarawan ini kebanyakan mewakili masyarakat asli, di mana suku itu dibagi pada awalnya; karena, untuk pelarangan pernikahan di dalam masyarakat,  masing-masing suku harus merangkul setidaknya dua orang, agar memiliki kehidupan yang otonom. Ketika suku itu tumbuh, masing-masing orang pada gilirannya dibagi menjadi dua atau lebih, masing-masing tampak seperti orang istimewa, sedangkan orang asli, yang merangkul semua orang, anak perempuan, bertahan sebagai fratria. Di Senecca dan di kebanyakan orang India lainnya, orang- orang fratria adalah saudara perempuan, sementara orang-orang India lainnya adalah sepupu - sebutan yang, seperti yang kita lihat dalam sistem kekerabatan Amerika, memiliki perasaan yang sangat nyata dan ekspresif. Awalnya, tidak ada Senecca yang bisa menikah bahkan di rumahnya, tetapi ini sudah lama jatuh dan terbatas pada orang - orang.  Itu adalah tradisi Senecca,   Beruang dan Rusa adalah dua orang asli, dari mana yang lain bercabang. Setelah didirikan, lembaga baru ini dimodifikasi sesuai kebutuhan; jika orang fratria yang diberikan mati, seluruh orang dari persaudaraan lain memasuki yang itu, untuk mengembalikan keseimbangan. Oleh karena itu di suku yang berbeda kami menemukan orang - orang dengan nama yang sama dikelompokkan secara berbeda dalam biarawan.

[117]

Fungsi fratria di antara Irocchesi sebagian bersifat sosial, sebagian bersifat religius.

1. Persaudaraan memainkan bola di antara mereka; masing-masing mengedepankan pemain terbaiknya, yang lain adalah penonton; setiap fratria memiliki tempat khusus, dan mereka bertaruh satu sama lain untuk kemenangan mereka.

2. Dalam Dewan Tribal,  Sachem dan Kapten dari masing-masing fratria duduk bersama, kedua kelompok saling berhadapan; masing-masing pembicara berbicara kepada perwakilan masing-masing fratria tentang perusahaan tertentu.

3. Jika suatu pembunuhan telah terjadi di dalam suku dan si pembunuh dan orang yang terbunuh itu bukan milik fratria yang sama, orang- orang yang tersinggung sering mengajukan banding kepada orang- orang yang bersaudara; mereka memegang dewan fratria dan beralih ke fratria lain sebagai sebuah komunitas, sehingga mereka juga akan mengumpulkan dewan untuk akomodasi benda itu. Di sini fratria kemudian muncul kembali sebagai orang-orang asli, dan dengan probabilitas keberhasilan yang lebih besar daripada orang-orang yang terisolasi dan lebih lemah, putrinya.