Jumlah semua ini adalah negara Athena, diperintah oleh dewan yang terdiri dari lima ratus yang dipilih dari sepuluh suku, dan akhirnya oleh Majelis Rakyat, di mana setiap warga negara Athena memiliki akses dan hak untuk memilih; allato, archon, dan pejabat lainnya menjaga cabang-cabang administratif dan yudisial yang berbeda. Seorang chief executive officer tidak ada di Athena.
Dengan konstitusi baru ini dan dengan penerimaan sejumlah besar klien, sebagian imigran, sebagian membebaskan budak, organ-organ konstitusi non - Yahudi telah diusir dari urusan publik; mereka turun ke tingkat pertemuan pribadi dan persaudaraan religius. Tetapi pengaruh moral, cara tradisional untuk memahami dan berpikir tentang zaman bukan Yahudi kuno, terus mewarisi untuk waktu yang lama dan secara bertahap menghilang. Ini terlihat dalam lembaga negara lebih lanjut.
Kami melihat  salah satu karakteristik penting dari negara adalah kekuatan publik yang berbeda dari massa rakyat. Athena pada waktu itu hanya memiliki tentara yang populer dan armada yang disediakan langsung oleh rakyat; itu dan ini mempertahankannya dari luar negeri dan menahan para budak, yang sudah membentuk mayoritas besar penduduk. [157] Di hadapan warga negara, kekuatan publik hanya ada sebagai kekuatan polisi, yang setua negara, sehingga orang Prancis yang naif pada abad ke-18 tidak berbicara tentang orang-orang yang beradab, tetapi tentang negara - negara polisi.  Orang-orang Athena, bersama-sama dengan negara mereka, juga membentuk pasukan polisi, pasukan pemanah sejati dengan berjalan kaki dan menunggang kuda. Tapi gendarmerie ini terdiri dari. .. budak. Kerajinan bir ini tampak begitu merendahkan bagi orang Athena yang bebas sehingga ia lebih suka membiarkan dirinya ditangkap oleh para budak bersenjata, daripada meminjamkan dirinya pada kebodohan semacam itu. Ini masih semacam perasaan kuno. Negara tidak dapat eksis tanpa polisi, tetapi ia masih muda, dan belum menikmati otoritas moral yang memadai, untuk membuat profesi menjadi bereputasi baik, yang bagi para sahabat kafir kuno nampaknya tampak terkenal.
Seberapa cepat negara, yang diorganisasikan sekarang dalam fitur-fitur esensial, cocok untuk kondisi sosial baru orang-orang Athena, menunjukkan pertumbuhan kekayaan yang cepat, perdagangan dan industri. Antagonisme kelas-kelas, tempat lembaga-lembaga politik dan sosial bersandar, tidak lagi antara kaum bangsawan dan rakyat biasa, melainkan antara budak dan orang merdeka, antara pelanggan dan warga negara. Pada puncak masa jayanya, seluruh kewarganegaraan Athena yang bebas, termasuk wanita dan anak-anak, terdiri dari sekitar 90.000 individu, di mana terdapat 365.000 budak dari kedua jenis kelamin dan 45.000 klien - orang asing dan dibebaskan. Untuk setiap warga negara pria dewasa ada setidaknya 18 budak, dan lebih dari dua pelanggan. Sejumlah besar budak berasal dari fakta  banyak dari mereka bekerja bersama di pabrik, bengkel besar, [158] di bawah pengawasan inspektur. Tetapi, dengan perkembangan perdagangan dan industri, akumulasi dan konsentrasi kekayaan datang di beberapa tangan, pemiskinan massa warga bebas, kepada siapa tidak ada pilihan lain, atau untuk bersaing dengan pekerja budak dengan memiliki pekerjaan manual - apa yang dianggap tidak terhormat, " banauso ", dan menjanjikan sedikit keuntungan - atau menjadi parasit. Karena kebutuhan, mengingat keadaan, mereka memeluk pihak kedua, dan menjadi massa, mereka membawa kehancuran di seluruh negara Athena. Demokrasi tidak merusak Athena, seperti yang diminta oleh para pembesar prinsip-prinsip Eropa, tetapi perbudakan, yang melarang pekerjaan warga bebas.
Asal-usul negara di antara orang-orang Athena adalah model yang sangat khas dari pembentukan negara secara umum, karena, di satu sisi, itu terjadi tanpa gangguan, tanpa pengaruh kekerasan internal atau eksternal - perebutan kekuasaan Pisistrate tidak meninggalkan jejak dalam durasi singkatnya - dan karena, di sisi lain, ia memunculkan bentuk negara yang sudah sangat berkembang, republik yang demokratis, langsung dari masyarakat non-Yahudi ; dan, akhirnya, karena kita tahu cukup semua ciri khasnya.
[159]
VI. Orang dan negara bagian di Roma.Â
Menurut legenda dasar Roma, koloni pertama lahir dari sejumlah orang Latin (legenda mengatakan seratus) berkumpul dalam suatu suku, yang bergabung dengan suku Sabellic, dan akhirnya sepertiga, terdiri dari unsur-unsur yang berbeda, juga Saya menginginkan ini, masing-masing dari seratus orang.  Dari semua kisah, jelas  hampir tidak ada yang lain selain manusia,  dan ini dalam banyak kasus hanyalah cabang dari seorang ibu yang tetap tinggal di tanah air kuno. Suku-suku tersebut memeteraikan komposisi buatan pada dahi mereka, meskipun mereka sebagian besar terdiri dari unsur-unsur yang terkait dengan kekerabatan dan dimodelkan pada jenis suku kuno yang tumbuh secara spontan, tidak secara artifisial digabungkan; oleh karena itu tidak dikecualikan  inti dari masing-masing dari tiga suku itu mungkin sebenarnya adalah suku kuno. Tautan penghubung, fratria, terdiri dari sepuluh orang dan disebut kuria ; Oleh karena itu curias adalah tiga puluh.
Diakui  orang Romawi adalah institusi yang sama dengan orang Yunani; jika bahasa Yunani hanyalah pengembangan dari kesatuan sosial itu, yang bentuk primitifnya diberikan kepada kita oleh Redskins Amerika, hal yang sama harus dikatakan tentang Romawi. Karena itu kita bisa pergi ke pengadilan.
Orang - orang Romawi, setidaknya pada masa-masa awal kota, memiliki konstitusi berikut:
1. Hak turun-temurun yang saling menguntungkan antara para sahabat non - Yahudi ; barang sementara tetap ada di masyarakat.  Karena pada orang Romawi, seperti dalam bahasa Yunani, hukum paternal sudah berkuasa, keturunan garis perempuan dikeluarkan. Menurut "hukum kedua belas lempeng", hukum Romawi tertulis tertua yang diketahui oleh kita, mereka pertama kali mewarisi anak-anak mereka sebagai ahli waris alami; secara default, agnate (konjungsi dalam garis pria) ; dan, dengan tidak adanya ini, para sahabat yang lembut.  Dalam semua kasus, keberuntungan tetap ada pada rakyat.  Kita melihat di sini secara bertahap merayap, dengan kostum lembut,  ketentuan hukum baru, yang dihasilkan oleh meningkatnya kekayaan dan monogami; persamaan awal dari hukum waris dari para sahabat bukan Yahudi pada mulanya - dan ini sangat awal, seperti yang telah kami sebutkan di atas - dalam praktiknya terbatas pada orang-orang agung, akhirnya untuk anak-anak dan keturunan mereka dalam garis lelaki; jelas  dalam "dua belas lempeng" ini muncul dalam urutan terbalik.
