Filsafat Ekonomi Engels: Asal Usul Keluarga Property, dan Negara

Terkait dengan kekayaan dalam komoditas dan budak, terkait dengan kekayaan dalam uang, di sini juga muncul kemakmuran tanah. Hak kepemilikan individu pada bidang tanah, terutama diberikan kepada mereka oleh orang - orang atau oleh suku, kini telah menjadi begitu terkonsolidasi sehingga mereka menjadi milik mereka yang diwarisi. Apa yang mereka, terutama di akhir-akhir ini, menyerukan, adalah pembebasan dari hak-hak masyarakat yang baikpada parsel, hak yang menjadi rantai bagi mereka. Mereka dibebaskan dari rantai - tetapi juga dari properti yang baru mendarat. Kepemilikan penuh, kepemilikan bebas atas tanah, tidak hanya berarti fakultas untuk memilikinya secara mutlak dan tanpa batasan - itu juga berarti fakultas untuk mengasingkannya. Selama tanah itu dimiliki oleh orang - orang,  fakultas ini tidak ada. Tetapi ketika pemilik tanah yang baru akhirnya memecahkan belenggu milik orang yang paling tinggidan dari suku itu, dia juga memutus ikatan, yang sampai saat itu mengikatnya dengan erat ke tanah. Apa artinya ini jelas baginya dengan uang, diciptakan pada saat yang sama dengan properti yang didaratkan. Tanah itu sekarang bisa menjadi komoditas, yang dijual dan dijaminkan. Begitu itu[225]properti mendarat diperkenalkan, hipotek segera ditemukan (lihat Athena). Sama seperti eterisme dan pelacuran yang berada di bawah monogami, demikian pula hipotek berada di belakang properti yang mendarat. Anda menginginkan properti bumi yang penuh, bebas, dan dapat diasingkan; baik, Anda memilikinya - Anda sebagai voulu, Georges Dandin!

Dengan demikian, dengan perluasan perdagangan, dengan uang dan riba, dengan kepemilikan tanah dan dengan hipotek, konsentrasi dan pemusatan kekayaan di tangan kelas kecil berkembang pesat, di samping meningkatnya pemiskinan massa dan pertumbuhan massa orang miskin. Aristokrasi kekayaan yang baru, di mana ia belum bertepatan dengan bangsawan lama suku itu, secara definitif mengalahkannya (di Athena, di Roma, di antara Jerman). Dan di samping pembagian kelas-kelas bebas ini, yang dibangun atas dasar kekayaan, ada, khususnya di Yunani, peningkatan besar dalam budak [28],  yang kerja paksanya menjadi dasar, di mana seluruh bangunan sosial bangkit.

Mari kita melihat sekeliling sekarang, untuk melihat   konstitusi yang lembut telah terjadi dalam transformasi sosial ini. Tidak berdaya di sana, di hadapan unsur-unsur baru yang muncul tanpa bantuannya. Asumsinya adalah   anggota suatu bangsa,  atau bahkan suatu suku, tinggal bersatu di wilayah yang sama, tinggal secara eksklusif di sana. Ini sudah lama berhenti. Di mana-mana orang-orang berbaur [226]dan suku-suku di mana pun tinggal di budak, pelanggan, orang asing, di antara warga. Stabilitas, yang dicapai hanya menjelang akhir tahap menengah Barbaria, sekali lagi dan terus-menerus terganggu oleh mobilitas dan variabilitas rumah, konsekuensi dari perdagangan, perubahan industri, peristiwa kepemilikan tanah. Rekan-rekan guild non - Yahudi tidak bisa lagi bertemu untuk melindungi urusan bersama mereka; hal-hal yang paling tidak penting selamat, seperti hari libur keagamaan. Di samping kebutuhan dan minat, untuk menyediakan badan yang baikmereka memiliki kedok dan kemampuan, mereka muncul, dari transformasi hubungan industrial dan dari perubahan berturut-turut dari struktur sosial, kebutuhan dan minat baru, tidak hanya asing bagi tatanan jenis kuno,  tetapi juga melintasinya dalam segala hal. Kepentingan kelompok-kelompok pengrajin, yang lahir dari pembagian kerja, kebutuhan khusus kota yang bertentangan dengan pedesaan, membutuhkan organ-organ baru; tetapi masing-masing kelompok terdiri dari individu milik yang paling beragam bangsa,  persaudaraan dan suku-suku, dan orang asing juga berisi; Oleh karena itu organ-organ ini harus dibentuk di luar konstitusi non - Yahudi,  di sebelahnya, dan karenanya menentangnya. - Dan dalam setiap jenis perusahaanpada gilirannya konflik kepentingan ini dirasakan, yang mencapai puncaknya dalam pertemuan rentenir kaya dan miskin, dan debitur, di sama orang dan di suku yang sama. - Untuk ini ditambahkan massa populasi baru di luar masyarakat non - Yahudi,  yang, seperti di Roma, bisa menjadi kekuatan di negara itu, dan yang[227]terlalu banyak untuk disambut bergandengan tangan dengan pengisap darah dan suku darah. Dalam menghadapi massa ini, asosiasi yang lembut berdiri sebagai korporasi tertutup, istimewa; demokrasi alami yang asli telah berubah menjadi aristokrasi yang penuh kebencian. - Singkatnya, konstitusi yang lembut, lahir dari masyarakat yang tidak mengenal antagonisme internal, hanya cocok untuk masyarakat seperti itu. Itu tidak memiliki alat paksaan selain dari opini publik. Tapi di sini lahir masyarakat, yang semua kondisi kehidupan ekonominya dibagi menjadi bebas dan budak, menjadi pengeksploitasi kaya dan miskin dieksploitasi, dan yang tidak hanya tidak bisa mendamaikan antagonisme ini, tetapi juga harus mendorong mereka ke ekstrem. Masyarakat seperti itu hanya dapat bertahan hidup, atau dalam perjuangan yang berkelanjutan dan terbuka dari kelas-kelas ini di antara mereka sendiri, atau di bawah dominasi kekuatan ketiga, yang, tampaknya berdiri di atas kelas-kelas yang bertikai, menekan konflik terbuka mereka, dan meninggalkan semua paling baik menjelaskan perjuangan kelas atas dasar ekonomi semata, dalam bentuk hukum.Konstitusi yang lembutdia hidup. Itu dihancurkan oleh pembagian kerja, yang membagi masyarakat menjadi kelas-kelas, dan digantikan oleh negara.

Kami mempelajari di atas tiga bentuk utama, di mana negara berdiri di atas reruntuhan konstitusi non - Yahudi.  Athena menyajikan bentuk paling murni dan paling klasik: di sana Negara berasal langsung dan terutama dari antagonisme[228]kelas, yang berkembang dalam sama jenis masyarakat.  Di Roma, masyarakat yang lembut menjadi aristokrasi tertutup, di tengah-tengah bangsa besar, yang berdiri di luarnya, tanpa hak, tetapi penuh tugas; kemenangan para Pleb menghancurkan konstitusi non - Yahudi kuno,  dan negara dibangun di atas puing-puingnya, di mana aristokrasi yang lembut dan plebosto bentosto bergabung bersama. Akhirnya, di antara para penakluk Jerman dari Kekaisaran Romawi, Negara lahir langsung dari penaklukan wilayah asing yang besar, untuk mendominasi yang konstitusi lembutmasing-masing tidak menawarkan setengah. Tetapi karena tidak ada perjuangan serius dengan populasi purba atau pembagian kerja yang lebih maju yang tidak terhubung dengan penaklukan ini; untuk tahap perkembangan ekonomi yang ditaklukkan dan   para penakluk adalah sama, dan oleh karena itu basis ekonomi masyarakat tetaplah yang lama; oleh karena itu konstitusi yang lembut dapat bertahan berabad-abad lamanya dalam bentuk teritorial baru dari konstitusi merek,  dan juga meremajakan untuk sementara waktu dalam bentuk yang melemah pada schiatt bangsawan dan bangsawan berikutnya, dan juga di schiatt petani, seperti di antara Dithmarsci [29].

Karena itu, negara sama sekali bukan kekuatan yang dikenakan pada masyarakat dari luar; sama kecilnya dengan "implementasi gagasan moral", "citra dan realitas akal", seperti yang dinyatakan Hegel. Itu[229]alih-alih itu adalah produk masyarakat pada tahap evolusi tertentu; itu adalah pengakuan   masyarakat ini menyelubungi dirinya dalam kontradiksi yang tak terpecahkan dengan dirinya sendiri, terpecah menjadi antagonisme yang tidak dapat didamaikan, yang tidak bisa dilarang olehnya. Tetapi agar antagonisme ini, yaitu, kelas-kelas ini dengan kepentingan ekonomi yang bersaing, bukan untuk menghancurkan diri mereka sendiri dan masyarakat dalam perjuangan tanpa hasil, menjadi perlu untuk memiliki kekuatan yang tampaknya di atas masyarakat, untuk meredam konflik dan mempertahankannya dalam batas-batas "ketertiban" ; dan kekuatan ini, yang muncul dari masyarakat, tetapi yang terletak di atasnya, dan membuatnya lebih asing darinya, adalah negara.

Dihadapkan dengan organisasi ramah kuno,  yang menjadi ciri khas negara adalah, pertama-tama, pembagian warga menurut wilayah.  Asosiasi orang bukan Yahudi kuno,  yang dibentuk dan disatukan oleh ikatan darah, telah, seperti yang kita lihat, menjadi tidak mencukupi, sebagian besar karena mereka mengandaikan sahabat yang terikat pada wilayah tertentu, yang sudah lama berhenti. Wilayah itu tetap ada, tetapi orang-orang itu telah bergerak. Jadi pembagian wilayah diambil sebagai titik awal, dan warga negara harus memenuhi hak-hak dan tugas publik mereka di mana mereka menetap, terlepas dari orangdan kepada suku-suku. Organisasi para anggota negara ini, menurut lokalitas tempat mereka berada, adalah hal yang umum bagi semua negara bagian. Karena itu, itu tampak alami bagi kita; tetapi kita melihat di atas, perjuangan keras dan panjang apa yang diperlukan, sebelum bisa, di Athena dan di Roma, menggantikan organisasi kuno untuk orang - orang.

[230]

Karakter kedua adalah pembentukan kekuatan publik, yang tidak lagi segera bertepatan dengan populasi yang mengorganisir dirinya sebagai angkatan bersenjata. Kekuatan publik khusus ini diperlukan, karena organisasi bersenjata spontan dari populasi tidak dimungkinkan oleh pembagian kelas. Budak juga termasuk dalam populasi; 90.000 warga Athena, hanya membentuk kelas istimewa di depan 365.000 budak. Orang-orang yang dipersenjatai dengan demokrasi Athena adalah kekuatan publik aristokratis dalam menghadapi budak, dan menjaga mereka tetap aman; tetapi untuk menjaga agar penduduk tetap terkendali, diperlukan gendarmerie, seperti yang telah diceritakan di atas. Kekuatan publik ini ada di setiap negara; itu tidak hanya terdiri dari orang-orang bersenjata, tetapi juga dari aksesoris material, penjara dan semua alat-alat paksaan, yang tidak dikenal oleh masyarakat yang lembut.. Ini mungkin tidak banyak diperhatikan, hampir tidak terlihat, dalam masyarakat di mana antagonisme kelas belum berkembang, dan di wilayah-wilayah terpencil, seperti, di waktu dan tempat tertentu, di Amerika Serikat. Tetapi itu tumbuh sampai tingkat yang dipertajam oleh pertentangan kelas di negara bagian itu, dan   negara-negara tetangga menjadi lebih besar dan lebih padat - anggap saja Eropa kita saat ini, di mana perjuangan kelas dan persaingan penaklukan telah meningkat. kekuatan publik pada ketinggian dari mana ia mengancam menelan seluruh masyarakat dan negara itu sendiri.

Untuk mempertahankan kekuatan publik ini, kontribusi dari warga negara - pajak diperlukan.  Ini sama sekali tidak dikenal masyarakat baik.  Hari ini kita tahu beberapa[231]benda. Tetapi ketika peradaban tumbuh, mereka tidak lagi cukup; negara menarik tagihan atas masa depan, mengontrak pinjaman, hutang negara.  Bahkan orang-orang Eropa kuno ini tahu banyak tentang mereka.

Memiliki kekuatan publik dan hak untuk memungut pajak, berikut adalah pejabat, organ masyarakat di atas masyarakat. Penghormatan bebas dan spontan yang dibayarkan kepada hakim konstitusi yang lembut tidak cukup bagi mereka bahkan jika mereka dapat memilikinya; instrumen kekuatan yang telah menjadi asing bagi masyarakat, mereka harus mendapatkan rasa hormat dengan hukum yang luar biasa, di mana mereka memperoleh kekudusan dan diganggu gugat tertentu. Polisi yang paling menyedihkan dari negara yang beradab memiliki lebih banyak "otoritas" daripada semua hakim masyarakat lembut yang disatukan; tetapi pangeran yang paling kuat dan negarawan atau jenderal peradaban terhebat dapat membuat iri pemimpin kecil yang lembut ituuntuk penghargaan spontan dan tak terbantahkan yang diberikan kepadanya. Yang satu di tengah-tengah masyarakat; yang lain berkewajiban untuk mewakili sesuatu di luar dan di atasnya.

Karena itu negara lahir dari kebutuhan untuk mengekang antagonisme kelas; tetapi, karena pada saat yang sama ia lahir di tengah-tengah konflik kelas-kelas ini, biasanya Negara kelaslah yang paling kuat, dari yang memiliki dominasi ekonomi dan yang, berdasarkan belas kasihan ini, juga memperoleh dominasi politik, dan dengan ini cara baru penaklukan dan eksploitasi kelas tertindas. Dengan demikian, negara kuno di atas segalanya adalah negara pemilik budak atas penindasan budak, karena negara feodal adalah organ kaum bangsawan untuk ditaklukkan.[232]petani dan pelayan, dan negara perwakilan modern adalah instrumen modal yang mengeksploitasi buruh upahan. Akan tetapi, secara luar biasa terjadi periode-periode, di mana kelas-kelas yang bersaing begitu seimbang sehingga kekuatan Negara, sebagai mediator yang nyata, untuk sementara memperoleh kemerdekaan tertentu di depan masing-masing kelas. Demikianlah monarki absolut abad ketujuh belas dan kedelapan belas menyeimbangkan kaum bangsawan dan kaum borjuis; dengan demikian bonapartisme Kekaisaran Prancis yang pertama dan terutama yang kedua menggunakan proletariat melawan kaum borjuis dan kaum borjuis melawan kaum proletar. Produksi jenis baru-baru ini, di mana dominator dan orang-orang yang dominan tampak sama-sama lucu, adalah Kekaisaran Bismarck Jerman yang baru; di sana kapitalis dan pekerja seimbang dan diejek sama,untuk kepentingan bangsawan negara Prusia yang hancur.