Filsafat Ekonomi Engels: Asal Usul Keluarga Property, dan Negara

Karena Konstitusi bukan Yahudi tidak dapat memberikan bantuan apa pun kepada orang-orang yang dieksploitasi, hanya negara yang baru lahir yang tetap. Dan ini membantunya dengan konstitusi Solon, sementara itu semakin menguat dengan mengorbankan konstitusi kuno. Solon - di sini kita tidak peduli bagaimana reformasinya diperkenalkan, pada tahun 594 sebelum zaman kita - Solon membuka serangkaian revolusi politik, dan dia melakukannya dengan serangan terhadap properti. Semua revolusi yang telah terjadi sejauh ini adalah revolusi untuk mempertahankan satu bentuk properti terhadap yang lain. Mereka tidak dapat melindungi satu tanpa merugikan yang lain. Dalam revolusi besar Prancis, properti feodal dikorbankan untuk menyelamatkan kaum borjuis; di Solon itu adalah milik kreditor yang harus menderita demi kepentingan debitur. Utang itu dinyatakan tidak berlaku. Kekhasannya tidak diketahui secara pasti, tetapi Solon [152] membanggakan dalam puisinya   ia telah menghapus kolom hipotek dari tanah berhutang, dan   ia telah membawa kembali warga yang dijual atau melarikan diri ke luar negeri untuk hutang ke negara asalnya. Ini hanya mungkin dengan pelanggaran kepemilikan yang terbuka. Dan pada kenyataannya, semua, dari yang pertama sampai yang terakhir, revolusi politik yang disebut mengambil keuntungan dari bentuk properti, dengan penyitaan, juga disebut pencurian, dari bentuk lain.  Jadi memang benar  , sejak dua ribu lima ratus tahun ke depan, properti itu tidak dapat dilestarikan kecuali melalui pelanggaran terus-menerus terhadap properti tersebut.

Tapi sekarang itu adalah pertanyaan untuk mencegah kembalinya penaklukan Athena yang bebas. Ini terjadi terutama dengan langkah-langkah umum, misalnya dengan penghambatan kontrak utang di mana orang debitur dijanjikan. Itu juga menetapkan batas maksimum kepemilikan tanah yang bisa dimiliki seorang individu, untuk setidaknya menginjak beberapa bulimia kaum bangsawan untuk tanah petani. Kemudian perubahan dimasukkan ke dalam konstitusi; yang paling penting bagi kami adalah ini:

Dewan itu dihadiri hingga empat ratus anggota, seratus untuk setiap suku; di sini pangkalan itu masih suku. Tapi ini juga satu-satunya sisi, dimana konstitusi kuno muncul kembali di tubuh baru negara. Sebab, selebihnya, Solon membagi warga menjadi empat kelas sesuai dengan tanah dan pendapatan mereka; 500, 300 dan 150 medimni gandum (medimno bernilai sekitar 41 liter) adalah pendapatan minimum untuk tiga kelas pertama; mereka yang memiliki tanah kecil atau tidak memiliki nilai jatuh ke kelas empat. Kantor publik [153] hanya bisa diliput oleh tiga kantor pertama; yang tertinggi, hanya dari kelas pertama; kelas keempat hanya memiliki hak untuk berbicara dan memberikan suara dalam majelis rakyat; yang, bagaimanapun, memilih semua pejabat; untuk ini mereka harus memperhitungkan; merekalah yang membuat semua hukum, dan di dalamnya kelas keempat membentuk mayoritas. Hak istimewa aristokratis sebagian diperbarui dalam bentuk hak istimewa kekayaan, tetapi orang-orang tetap memiliki kekuasaan berdaulat. Keempat kelas juga membentuk dasar dari organisasi tentara baru. Dua kelas pertama menyediakan kavaleri; yang ketiga adalah melayani sebagai infanteri berat; yang keempat sebagai infanteri ringan, tanpa baju besi, atau di armada, dan mungkin juga dibayar.

Di sini, oleh karena itu, elemen yang sama sekali baru dimasukkan ke dalam konstitusi: properti pribadi. Hak-hak dan kewajiban warga negara diukur dengan ukuran tanah yang mereka miliki, dan seberapa banyak kelas kaya mendapat pengaruh, dengan cara yang sama menyusut oleh perusahaan-perusahaan konsumer kuno; Konstitusi non - Yahudi telah menderita penderitaan baru.

Namun, pengaitan hak-hak politik menurut properti bukanlah salah satu dari lembaga-lembaga itu, yang tanpanya negara tidak dapat eksis. Meskipun telah memainkan bagian penting dalam sejarah konstitusi negara, namun banyak negara, dan justru negara-negara yang lebih berkembang sepenuhnya, tidak membutuhkannya. Bahkan di Athena itu hanya sementara; setelah Aristide, semua uffizi dapat diakses oleh semua warga.

[154]

Selama delapan puluh tahun berikutnya, masyarakat Athena secara bertahap mengambil arah, yang kemudian berkembang pada abad-abad berikutnya. Riba di atas tanah, yang berkembang pesat sebelum Solon, diakhiri, serta sentralisasi yang berlebihan dari properti mendarat. Perdagangan, profesi semakin banyak dilakukan dengan karya budak, dan karya pengrajin, menjadi cabang utama produksi. Kami menjadi lebih tercerahkan. Pertukaran mengeksploitasi sesama warga secara brutal sejak awal, para budak dan pelanggan ekstra-Athena justru dieksploitasi. Properti bergerak, kekayaan finansial, jumlah budak dan kapal tumbuh semakin banyak, tetapi mereka bukan lagi cara sederhana untuk memperoleh properti yang mendarat, seperti di usia tua yang buruk; mereka menjadi tujuan sendiri. Dengan ini, di satu sisi, kompetisi yang menang diciptakan untuk kekuatan kuno kaum bangsawan dengan kelas baru industrialis kaya dan pedagang, tetapi, di sisi lain, jalan terakhir juga dihapus dari sisa-sisa konstitusi lembut kuno. Anggota-anggota masyarakat,  para biarawan dan suku-suku, yang tersebar di seluruh Attica dan bercampur aduk, tidak lagi dapat membentuk serikat politik; banyak warga Athena yang bukan milik siapa pun; mereka adalah imigran, yang diakui tetapi dalam hukum kewarganegaraan, tetapi tidak dalam kelompok konsekuen kuno mana pun; di sebelah mereka ada semakin banyak imigran asing, pelanggan sederhana.

Sementara itu perjuangan partai berlanjut; kaum bangsawan mencoba untuk mendapatkan kembali hak-hak istimewanya di masa lalu, dan untuk sesaat memperoleh kembali dominasinya, [155] sampai revolusi Cleisthenes (509 sebelum zaman kita) menjatuhkannya secara definitif; tetapi dengan itu ia juga menjatuhkan sisa-sisa terakhir dari konstitusi non - Yahudi.  

Cleisthenes, dalam konstitusi barunya, mengabaikan empat suku kuno yang didirikan atas orang dan persaudaraan. Sebuah organisasi yang sama sekali baru mengambil alih, berdasarkan pembagian warga berdasarkan tempat tinggal, seperti yang dilakukan untuk para naucraria.  Esensi tidak lagi milik kelompok konsekuen, tetapi tempat tinggal; orang-orang tidak terpecah belah, tetapi wilayah itu, dan penduduknya secara politis menjadi sekadar pelengkap wilayah itu.

Seluruh Attica dibagi menjadi seratus distrik kota, atau demi,  yang masing-masing dikelola sendiri. Warga yang berada di setiap demo (demoti)  memilih pemimpin mereka (demarco)  dan bendahara mereka, ditambah tiga puluh hakim dengan yurisdiksi atas perselisihan kecil. Mereka masih memiliki kuil mereka sendiri dan dewa pelindung, atau pahlawan, yang pastornya mereka pilih. Dalam demo itu kekuatan tertinggi adalah perakitan demot.  Seperti yang diamati dengan baik oleh Morgan, tipe Municipal municipities of America, yang mengatur dirinya sendiri. Negara Athena yang baru lahir mulai dari unit yang sama, yang dengannya negara modern berakhir dalam perkembangan tertinggi.

Sepuluh unit ini, demi,  membentuk sebuah suku, yang sekarang, tidak seperti suku-suku konseling kuno, mengambil nama suku setempat. Suku lokal bukan hanya suku politik otonom, tetapi juga korporasi militer; dia memilih philarch,  atau kepala suku, yang memimpin kavaleri, taxiarch untuk infanteri, dan ahli strategi yang memerintahkan semua milisi yang direkrut di wilayah suku. Itu juga memasok lima kapal perang dengan kru dan komandan masing-masing, dan memiliki seorang pahlawan Attic sebagai santo pelindung mereka, dari siapa namanya. Dia akhirnya memilih lima puluh anggota dewan untuk dewan Athena.