Filsafat Ekonomi Engels: Asal Usul Keluarga Property, dan Negara

Situasi di provinsi tidak terlihat lebih baik. Dalam hal ini, di Galia kita memiliki informasi paling rinci. Di sana, di samping penjajah, masih ada petani kecil gratis. Untuk menyembuhkan diri dari arbiter pejabat, hakim dan rentenir, mereka sering menempatkan diri mereka di bawah perlindungan atau perlindungan orang yang kuat; tidak hanya individu, tetapi seluruh komunitas, sehingga Kaisar, pada abad keempat, mengeluarkan beberapa larangan dalam hal ini. Tapi apa manfaatnya bagi mereka yang mencari perlindungan? Pemiliknya memberi mereka syarat untuk memindahkan kepemilikan tanah mereka ke kepalanya, dan sebagai gantinya ia diyakinkan akan kehidupan mereka selama kehidupan gherminella, yang merasakan Gereja suci dengan baik dan yang ia tiru dengan gagah berani, pada abad kesembilan dan kesepuluh, untuk meningkat dalam kerajaan Allah dan harta duniawinya sendiri. Memang benar   kemudian, menjelang tahun 475, uskup Salviano dari Marseille masih mencerca para pencuri yang sama dan meriwayatkan   penindasan para pejabat Romawi dan pemilik tanah besar telah menjadi begitu serius, sehingga banyak "orang Romawi" melarikan diri ke distrik-distrik yang sudah diduduki. oleh orang-orang Barbar, sementara warga Romawi yang tinggal di sana takut tidak lebih dari kembali di bawah pemerintahan Romawi.  , pada waktu itu, orang tua sering menjual anak-anak mereka sebagai budak dari kemiskinan, ditunjukkan oleh undang-undang yang bertujuan menghentikan penggunaan ini.

Untuk membuat orang-orang barbar Jerman membebaskan orang-orang Romawi dari negara mereka sendiri, mereka mengambil dua pertiga dari seluruh wilayah dan membaginya di antara mereka. Pembagian itu dilakukan sesuai dengan konstitusi yang lembut ; mengingat jumlah penakluk yang relatif kecil, wilayah yang sangat besar tetap tidak terbagi, dan dimiliki sebagian oleh semua orang, sebagian oleh suku dan orang secara individu. Di semua orang ladang dan padang rumput dibagi secara merata dan ditarik di antara masing-masing keluarga; kita tidak tahu apakah perpecahan periodik terjadi pada masa-masa awal; Namun, kebiasaan ini segera berhenti di provinsi-provinsi Romawi, dan bagian-bagian dari masing-masing menjadi milik pribadi yang terasing,  allodio.  Kayu dan padang rumput tetap tidak terbagi [203] untuk penggunaan umum; penggunaan ini, seperti cara budidaya pedesaan yang terbagi, diatur sesuai dengan kebiasaan kuno dan pertimbangan masyarakat. Semakin banyak orang menetap di desanya, dan Jerman dan Romawi berangsur-angsur bergabung, semakin banyak ikatan kekerabatan yang dihasilkan dengan yang hanya teritorial; orang - orang tersesat dalam asosiasi merek,  di mana, bagaimanapun, jejak kerabat asli para sahabat sering ditemukan dengan baik. Dengan demikian, konstitusi yang lembut,  setidaknya di negara-negara tempat saya menyimpan komunitas merek - Utara Prancis, Inggris, Jerman, Skandinavia - secara tidak masuk akal diubah menjadi konstitusi lokal, sehingga menjadi cenderung untuk diserap ke dalam Negara. Namun demikian ia tetap mempertahankan karakter demokrasi primitifnya, hanya untuk seluruh konstitusi non - Yahudi,  dan karakter ini, yang bertahan juga dalam degenerasi berikutnya, adalah senjata di tangan kaum tertindas, yang menguatkan mereka hingga zaman modern.

Jadi jika ikatan darah dengan cepat hilang pada orang - orang,  ini terjadi karena, bahkan dalam suku dan pada semua orang, organ-organnya merosot sebagai akibat dari penaklukan. Subdivisi dan konstitusi yang baik yang kita tahu tidak sesuai. Di sini kita melihatnya dikonfirmasi dalam skala besar. Bangsa Germani, penguasa provinsi Romawi, harus mengatur penaklukan ini. Tetapi massa Romawi tidak dapat diterima ke dalam tubuh non - Yahudi,  juga tidak dapat didominasi oleh mereka. Di kepala badan-badan administrasi Romawi setempat, kebanyakan dari mereka masih hidup, mudah untuk meletakkan sesuatu untuk menggantikan [204] negara Romawi, dan ini hanya bisa menjadi negara lain. Karenanya, organ-organ konstitusi non - Yahudi harus diubah menjadi organ negara, dan ini sangat cepat, sesuai dengan keadaan. Tetapi wakil langsung dari orang-orang yang menaklukkan adalah pemimpin tentara. Keamanan internal dan eksternal dari wilayah yang ditaklukkan membutuhkan konsolidasi kekuatannya. Waktunya telah tiba untuk transformasi komando militer menjadi sebuah monarki: sudah tercapai.

Mari kita ambil Kekaisaran Frank. Di sini orang-orang yang menang di Salii tidak hanya memiliki wilayah luas negara Romawi, tetapi juga semua wilayah luas yang, di perusahaan besar dan kecil dari merek dan distrik, tetap tidak terbagi, maksimum semua wilayah berhutan yang luas. Hal pertama yang dilakukan raja Frank, dari komandan tertinggi sederhana yang menjadi penguasa sejati, adalah mengubah properti publik ini menjadi milik kerajaan, mencurinya dari rakyat, dan menyumbangkannya atau memberikannya kepada pengiringnya. Sekuel ini, awalnya terdiri dari pengawalan perang pribadinya dan dari sub-kepala pasukan lainnya, segera memperkuat tidak hanya dengan Romawi, yaitu, dengan Galia yang diromanisasi, yang, untuk seni tulisan mereka, untuk budaya mereka, untuk pengetahuan mereka tentang bahasa vulgar Romawi dan idiom Latin yang tertulis, serta hukum negara, menjadi sangat penting baginya, tetapi juga dengan budak dan orang merdeka, yang membentuk Pengadilan dan di antaranya ia memilih favoritnya. Kepada semua ini pertama-tama disumbangkan banyak wilayah publik, kemudian mereka diberikan kepada mereka dalam bentuk tunjangan, yang pada awalnya [205] berlangsung selama kehidupan raja; jadi dasar dari seorang bangsawan baru diciptakan dengan mengorbankan rakyat.

Ini tidak cukup. Bentangan Kekaisaran yang luas tidak dapat diatur dengan cara konstitusi bukan Yahudi kuno; Dewan Kepala, bahkan jika belum lama berlalu, tidak akan bisa bersatu kembali, dan segera digantikan oleh pengiring permanen raja; majelis kuno rakyat rupanya dipertahankan, tetapi itu juga menjadi lebih dan lebih daripada pertemuan para pemimpin militer dan yang baru-baru ini bangkit. Para petani, pemilik tanah yang bebas, massa rakyat Frank, kelelahan dan dirusak oleh perang sipil dan penaklukan yang kekal - yang terakhir terutama di bawah Charlemagne - seperti yang dilakukan petani Romawi pada hari-hari terakhir Republik. Mereka, yang pada awalnya membentuk seluruh pasukan, dan setelah penaklukan Prancis inti dari itu, pada awal abad kesembilan begitu miskin, sehingga hampir seperlima dari pria masih bisa melayani. Di tuas-tuas petani bebas, yang dibuang langsung oleh raja, pasukan yang terdiri dari pengikut-pengikut besar baru mengambil alih, di antaranya juga memperbudak petani, keturunan mereka, yang sebelumnya tidak mengenal raja selain raja, dan bahkan sebelum tidak ada tuan sama sekali, bahkan bukan raja. Di bawah penerus Charles, kehancuran kaum tani Frank dikonsumsi oleh perang internal, oleh melemahnya kekuasaan kerajaan dan oleh perebutan yang sesuai dari yang besar, yang kemudian ditambahkan juga Hitungan Distrik, didirikan oleh Charles dan bercita-cita untuk warisan dari biaya; akhirnya dari [206] invasi bangsa Normandia. Lima puluh tahun setelah kematian Charlemagne, Kekaisaran Frank terbaring kelelahan di kaki Normandia, dan juga, empat abad sebelumnya, Kekaisaran Romawi di kaki kaum Frank.

Dan tidak hanya impotensi di luar negeri, tetapi juga ketertiban atau lebih tepatnya gangguan sosial internal hampir sama. Para petani Frank yang bebas tidak iri pada para pendahulu mereka, para penjajah Romawi. Hancur oleh perang dan penjarahan, mereka harus menempatkan diri mereka di bawah perlindungan para hebat baru atau Gereja, karena kekuatan kerajaan terlalu lemah untuk melindungi mereka; tetapi mereka harus membayar mahal untuk perlindungan ini. Seperti para petani Galli pada suatu waktu, mereka harus memindahkan properti tanah mereka ke pelindung dan mengembalikannya untuk menerimanya sebagai properti tingkat, dalam bentuk yang berbeda dan berubah, tetapi selalu menentang penyediaan layanan dan pembayaran biaya; dikurangi menjadi bentuk ketergantungan ini, mereka secara bertahap kehilangan kebebasan pribadi; setelah beberapa generasi, kebanyakan dari mereka sudah menjadi pelayan. Seberapa cepat kebebasan petani berkurang, ditunjukkan oleh register tanah Irminone tentang biara Saint-Germain-des-Prs,  yang dulu dekat dan sekarang di Paris. Di perkebunan luas biara ini, tersebar di sekitarnya, masih ada 2.788 rumah tangga pada masa Charlemagne, hampir semuanya gratis dengan nama Jerman. Ada 2.080 pemukim, 35 perselisihan, 220 budak dan hanya 8 petani penyewa gratis! Praktek itu, dinyatakan tidak suci oleh Salviano, yang pelindungnya memindahkan tanah petani ke tanah miliknya, dan tidak mengembalikannya kepadanya kecuali dalam pembuatan barang, dan hanya selama masa hidupnya, sekarang umumnya [207] dilakukan bersama para petani oleh Gereja. Layanan tenaga kerja wajib, yang semakin banyak digunakan, memiliki model mereka di angaria Romawi, layanan wajib untuk negara, seperti dalam karya rekan merek Germani untuk pembangunan jembatan dan jalan dan untuk tujuan umum lainnya bunga. Massa populasi tampaknya, setelah empat abad, telah kembali ke titik awalnya.

Tetapi ini tidak membuktikan   ada dua hal: pertama,   perangkat sosial dan distribusi properti di Kekaisaran Romawi yang runtuh telah sepenuhnya sesuai dengan tahap produksi kemudian di bidang pertanian dan industri, yaitu, mereka tidak bisa dihindari; dan kedua,   tahap produksi ini, selama empat abad berikutnya, yang pada dasarnya tidak mengalami kemajuan atau kemunduran, telah secara fatal mereproduksi distribusi kepemilikan dan kelas populasi yang sama. Kota itu, pada abad-abad terakhir Kekaisaran Romawi, telah kehilangan dominasi kuno atas pedesaan, dan belum memperolehnya kembali pada abad-abad pertama kekuasaan Jerman. Ini mengandaikan tingkat rendah pengembangan pertanian dan industri. Seperangkat kondisi ini tentu menghasilkan pemilik tanah dominan besar dan petani kecil bergantung. Betapa mustahil untuk dicangkokkan dalam masyarakat semacam itu, di satu sisi, budaya budak Romawi dari perkebunan besar, di sisi lain, budaya besar yang lebih baru dengan layanan tenaga kerja wajib, membuktikan eksperimen raksasa Charlemagne, dengan vila-vila kekaisaran yang terkenal, menghilang tanpa jejak. Mereka hanya dilanjutkan oleh serambi, dan hanya untuk ini mereka berbuah; tetapi serambi adalah badan-badan masyarakat abnormal yang didasarkan pada selibat; mereka bisa melakukan hal-hal luar biasa, tetapi mereka harus tetap pengecualian.

Namun perjalanan telah terjadi dalam empat abad ini. Jika pada awalnya dan pada akhirnya kita menemukan kelas utama yang sama naik dan turun, orang-orang yang membentuk mereka diubah. Perbudakan kuno hilang, orang miskin yang compang-camping menghilang, yang memandang rendah pekerjaan sebagai budak. Di antara penjajah Romawi dan pelayan baru, ada petani Prancis yang bebas. "Kenangan yang sia-sia dan perjuangan yang steril" dari zaman Romawi yang menyakitkan sudah mati dan dikuburkan. Kelas-kelas sosial abad kesembilan telah terbentuk, belum dalam rawa-rawa peradaban yang bubar, tetapi dalam kesulitan melahirkan yang baru. Generasi baru, baik tuan dan pelayan, adalah generasi laki-laki, dibandingkan dengan para pendahulu Romawi. Hubungan antara tuan tanah yang kuat dan petani yang bergantung, yang bagi mereka merupakan bentuk kehancuran dunia kuno yang tak terhindarkan, kini menjadi titik awal bagi evolusi baru. Dan kemudian, tidak produktif seperti yang terlihat, empat abad ini meninggalkan produk hebat: kebangsaan modern, transformasi dan struktur baru kemanusiaan Eropa barat untuk sejarah masa depan. Jerman sebenarnya telah menghidupkan kembali Eropa, dan oleh karena itu pembubaran negara-negara pada periode Jerman tidak berakhir dengan penaklukan Norman-Saracen, tetapi dengan terbukanya manfaat dan pengikut untuk mendapatkan perlindungan (Pengecualian)  sampai feodalisme, dan dengan peningkatan yang sedemikian besar [209] dari populasi, yang memungkinkan, dua abad kemudian, bertahan tanpa merusak pertumpahan darah yang kuat dari perang salib.

Tetapi apakah sihir misterius yang dengannya Jerman membawa kekuatan baru ke Eropa yang sedang sekarat? Apakah ini merupakan keingintahuan bawaan dari ras Jerman, seperti yang dikatakan sejarawan "chauvinis" kita? Tidak semuanya. Orang Jerman, khususnya, adalah ras Arya yang diberkahi hadiah tinggi, dan dalam perkembangan penuh kehidupan. Tetapi bukan kualitas nasional spesifik mereka yang meremajakan Eropa, tetapi hanya barbarisme mereka: konstitusi mereka yang lembut.  

Kemampuan mereka dan keberanian pribadi mereka, perasaan mereka akan kebebasan dan naluri demokrasi mereka, yang dalam semua urusan publik mereka melihat bisnis mereka sendiri, singkatnya, semua kualitas yang telah hilang oleh bangsa Romawi dan   hanya mereka yang dapat dari lumpur lumpur. Dunia Romawi memodelkan negara-negara baru dan menumbuhkan kebangsaan-kebangsaan baru - apakah mereka selain ciri-ciri khas orang biadab di tingkat yang lebih tinggi - buah dari konstitusi yang lembut ?

Jika mereka mengubah bentuk kuno monogami, jika mereka mengurangi dominasi laki-laki dalam keluarga, jika mereka memberi perempuan posisi yang lebih tinggi, tidak diketahui dunia klasik, apa yang pernah membuat mereka cocok, jika bukan barbarisme mereka, adat istiadat lembut,  kualitas mereka masih hidup, warisan zaman hukum ibu?