Filsafat Ekonomi Engels: Asal Usul Keluarga Property, dan Negara

Dan institusi ini datang. Negara ditemukan.

V. Kejadian Negara Athena. 

Tidak ada tempat, lebih baik daripada di Athena kuno, kita diberi setidaknya jejak pertama dari perkembangan negara, yang terjadi setelah organ-organ dari konstitusi jenis,  sebagian diubah, sebagian digantikan oleh intrusi organ-organ baru, akhirnya memberi jalan tempat untuk peradilan negara yang sebenarnya, dan "orang-orang yang bersenjata" yang membela diri dalam orang - orangnya,  persaudaraan, suku-suku, digantikan oleh "kekuatan publik" bersenjata, yang menaati para hakim itu dan dengan demikian juga dapat berbalik melawan orang orang. Perubahan bentuk, pada poin-poin penting, diekspos oleh Morgan; Saya sebagian besar harus menambahkan konten ekonomi yang menghasilkannya.

Dalam masa heroik keempat suku Athena masih tinggal di Attica di wilayah yang berbeda; tampaknya kedua belas biarawan, yang mengarangnya, juga memiliki kantor terpisah di dua belas kota Cecrope. Konstitusi adalah masa heroik: majelis umum, dewan rakyat, basileus.  Sejauh sejarah tertulis berjalan, tanah itu sudah [144] dibagi dan disahkan menjadi milik pribadi, sesuai dengan produksi perdagangan yang sudah relatif berkembang pada prakiraan tahap atas Barbary, dan perdagangan yang sesuai dengannya. Selain gandum, anggur dan minyak diproduksi; perdagangan di Aegean semakin dicuri dari Fenisia dan sebagian besar jatuh ke tangan Attic. Dengan pembelian dan penjualan properti yang didaratkan, dengan pembagian kerja yang semakin besar antara pertanian dan perdagangan, antara perdagangan dan navigasi, para anggota masyarakat,  persaudaraan dan suku-suku harus bingung; di distrik-distrik fratria dan suku datang penghuni, yang, meskipun dari orang yang sama, tetap bukan milik guild-guild itu, dan dengan demikian adalah orang asing di tempat tinggal mereka sendiri. Untuk setiap fratria dan setiap suku mengelola urusannya sendiri di masa damai, tanpa menggunakan Dewan Rakyat atau basileus di Athena. Tetapi mereka yang tinggal di wilayah fratria dan suku tanpa miliknya, tentu saja, tidak dapat mengambil bagian dalam pemerintahan ini.

Kursus reguler dari konstitusi non - Yahudi memiliki gangguan seperti itu, yang sudah di zaman heroik itu harus dilindungi. Konstitusi yang dikaitkan dengan Theseus diperkenalkan. Perubahan itu terutama terdiri dari pembentukan administrasi pusat di Athena, di mana bagian dari urusan, yang sampai sekarang dikelola secara mandiri oleh suku-suku, dinyatakan urusan umum dan diteruskan ke Dewan Umum di Athena. Dengan ini, orang Athena mengambil langkah lebih lama daripada orang pribumi di Amerika: federasi suku sederhana [145] digantikan oleh penggabungan mereka menjadi satu orang. Dengan ini lahirlah hukum rakyat Athena yang umum, yang berdiri di atas hak-hak adat suku dan rakyat ; dengan demikian, warga negara Athena memiliki hak-hak tertentu dan perlindungan hukum baru, bahkan di wilayah tempat ia asing bagi suku tersebut. Tetapi ini juga merupakan langkah pertama menuju runtuhnya konstitusi non - Yahudi ; karena itu adalah undangan terbuka untuk masuknya warga negara asing ke semua suku di Attica, dan yang karenanya dan tetap tidak berarti di luar konstitusi non - Yahudi Athena. Lembaga kedua yang dikaitkan dengan Theseus adalah pembagian semua orang, tanpa memandang orang,  fratria atau suku, menjadi tiga kelas: eupatrid atau bangsawan, geomore atau petani, dan demiurges atau pengrajin, dan pengaitan dengan para bangsawan eksklusif. hak untuk kantor publik. Terlepas dari hak istimewa terakhir ini, divisi ini tetap tanpa efek, tidak menetapkan perbedaan dalam hak antara ketiga kelas. Tapi ini penting, karena memberi kita elemen sosial baru yang dikembangkan secara diam-diam. Ini menunjukkan   praktik kantor yang baik dalam keluarga tertentu telah menjadi hak yang diperebutkan oleh kantor;   keluarga-keluarga ini, yang sudah kuat dalam kekayaan, mulai membentuk diri mereka sendiri, di luar masyarakat mereka, dalam kelas istimewa yang berbeda; dan   negara, yang muncul saat itu, menguduskan perebutan kekuasaan ini. Ini juga menunjukkan   pembagian kerja antara petani dan pengrajin sudah cukup kuat untuk meniru, dalam kepentingan sosial, pembagian kuno oleh orang - orang dan suku. Ia akhirnya menyatakan antitesis yang tidak dapat didamaikan antara masyarakat yang baik dan negara; retret pertama [146] dari pembentukan negara terdiri dari memecah belah orang - orang,  membaginya menjadi istimewa dan ditunda, dan yang terakhir juga memisahkan mereka menjadi dua kelas pekerja, satu bertentangan dengan yang lain.

Sejarah politik Athena sampai Solon hanya diketahui secara tidak sempurna. Kantor basileus menjadi tidak digunakan; Archon ditempatkan di kepala negara, dipilih dari kalangan bangsawan. Dominasi para bangsawan tumbuh semakin banyak, sampai, menjelang 600 era kita, menjadi tak tertahankan. Dan cara utama untuk menekan kebebasan bersama adalah uang dan riba. Kursi utama kaum bangsawan adalah Athena dengan sekitarnya, tempat perdagangan maritim, sering dibantu oleh pembajakan, memperkayanya, dan memusatkan uang di tangannya. Dari sinilah ekonomi uang sumber menembus seperti korosif dalam kebiasaan tradisional masyarakat pedesaan, yang dibangun di atas ekonomi primitif di alam. Konstitusi yang lembut sama sekali tidak sesuai dengan ekonomi uang; kehancuran para petani kecil di Attica bertepatan dengan melambatnya ikatan lama yang lembut,  yang dengan memenangkan mereka, melindungi mereka. Deklarasi hutang dan lampirannya (orang-orang Athena sudah menemukan hipotek) tidak menghormati orang maupun fratria. Dan konstitusi bukan Yahudi kuno tidak mengenal uang, maupun pinjaman tunai dan hutang. Karenanya dominasi keuangan kaum bangsawan, semakin mewah, ia juga mengembangkan hukum adat baru untuk menjamin kreditor terhadap debitor dan untuk menguduskan eksploitasi yang dilakukan oleh pemilik uang pada petani. Seluruh bentangan tanah di Attica penuh dengan kolom hipotek. [147] di mana ada tertulis   dana yang membawa mereka berkomitmen untuk ini atau itu untuk begitu banyak uang. Ladang, yang tidak ditunjuk, sebagian besar sudah dijual karena berakhirnya hipotek atau bunga dan diserahkan ke properti hiu pinjaman yang mulia; petani bisa bahagia jika dia dibiarkan tetap sebagai petani penyewa dan hidup pada seperenam dari produk karyanya, membayar lima perenam lainnya sebagai sewa kepada tuan baru. Masih ada lagi. Jika hasil dari penjualan dana tidak menutupi hutang, atau jika telah dikontrak tanpa hipotek, debitur harus menjual budak anak-anaknya ke luar negeri untuk membayar kreditor. Sang ayah yang menjual anak-anaknya - ini adalah buah pertama dari hak ayah dan monogami! Dan jika vampir itu belum puas, dia bisa menjual debitor sendiri sebagai budak. Ini adalah fajar yang manis dari zaman sipil di antara orang-orang Athena.

Di masa lalu, ketika kondisi rakyat masih berhubungan dengan konstitusi non - Yahudi,  pergolakan seperti itu tidak mungkin terjadi; dan sekarang sudah terjadi, kamu tidak tahu caranya. Mari kita kembali ke Irocquois sejenak. Di sana ada situasi yang tidak dapat dibayangkan, seperti yang telah terjadi pada orang Athena, sehingga untuk berbicara, tanpa bantuan mereka dan tentu saja bertentangan dengan keinginan mereka. Di sana, metode menghasilkan subsistensi, yang tetap tidak berubah dari tahun ke tahun, tidak dapat menghasilkan konflik seperti itu, yang tampaknya dipaksakan dari luar, juga tidak ada antitesis dari kaya dan miskin, pengeksploitasi dan eksploitasi. Irocchesi masih jauh dari mendominasi alam, tetapi, dalam batas-batas alami [148] yang dikenakan pada mereka, mereka mendominasi produksi mereka sendiri. Terlepas dari kasus ini, panen yang buruk dari kebun mereka, atau kehabisan pasokan ikan dari danau dan sungai mereka dan dari permainan kayu mereka, mereka tahu berapa banyak yang bisa mereka dapatkan dari cara mereka mendapatkan subsisten. Mereka dapat memperoleh rezeki yang lebih banyak atau lebih sedikit atau sedikit dari itu; tetapi tidak pernah terjadi gejolak sosial yang tak terduga, tidak pernah pembubaran ikatan-ikatan kebaikan, pemisahan teman-teman orang - orang atau suku-suku menjadi kelas-kelas yang bermusuhan dan saling bertarung. Produksi bergerak dalam batas tersempit; tetapi produsen mendominasi produk mereka sendiri. Ini adalah keuntungan besar dari produksi biadab, yang hilang dengan munculnya peradaban, dan untuk mendapatkan kembali yang merupakan tugas generasi berikutnya, tetapi atas dasar dominasi kuat yang sekarang dicapai oleh manusia atas alam, dan asosiasi bebas yang saat ini adalah bisa jadi.

Tidak demikian di antara orang-orang Yunani. Kepemilikan pribadi ternak dan perabotan mewah menyebabkan pertukaran antara individu, transformasi produk menjadi komoditas. Ini adalah bibit dari semua transformasi selanjutnya. Karena produsen itu sendiri tidak lagi mengkonsumsi produk mereka secara langsung, tetapi jika mereka membiarkannya keluar dari bursa, mereka tidak lagi menjadi pemiliknya. Mereka tidak lagi tahu apa yang terjadi, dan kemungkinan muncul   suatu hari produk tersebut akan digunakan untuk melawan produsen, untuk mengeksploitasi dan menindasnya. Oleh karena itu, tidak ada masyarakat, yang tidak menghapuskan pertukaran antarindividu, dapat lama mempertahankan dominasi atas produksi sendiri dan mengendalikan efek sosial dari sistem produksinya.

Tetapi orang Athena harus belajar seberapa cepat, setelah bertukar antara individu dan mengubah produk menjadi komoditas, produk itu menguasai produsen. Dengan produksi merkantil, penanaman tanah oleh perorangan atas nama mereka sendiri muncul, dan dengan ini milik perorangan mendarat. Uang juga muncul, komoditas universal, yang dengannya semua yang lain dapat bertukar; tetapi, ketika menemukan uang, manusia tidak tahu   mereka sedang menciptakan kekuatan sosial baru, satu-satunya kekuatan universal, yang sebelumnya semua masyarakat harus tunduk. Dan kekuatan baru ini, yang muncul tiba-tiba tanpa sepengetahuan dan terlepas dari penciptanya sendiri, membuat orang Athena merasakan dominasinya dengan semua kebrutalan masa mudanya.

Apa yang harus dilakukan? Konstitusi non - Yahudi kuno tidak hanya terbukti tidak berdaya melawan pawai kemenangan uang; itu juga sama sekali tidak dapat menemukan tempat dalam dirinya sendiri untuk sesuatu seperti uang, kreditor dan debitor, pengumpulan kredit wajib. Tetapi kekuatan sosial baru sekarang ada di sana, dan tidak ada angan-angan atau kerinduan untuk kembalinya masa lalu yang baik yang mendorong uang dan riba keluar dari dunia. Selain itu, sejumlah pelanggaran kecil lainnya harus menjalani konstitusi yang lembut.  Percampuran para sahabat rakyat dan persaudaraan di seluruh wilayah Attic, khususnya di Athena sendiri, telah meningkat dari generasi ke generasi, meskipun orang Athena lebih suka menjual [150] dana sendiri, tetapi belum menjadi miliknya. rumah kediaman. Pembagian kerja antara berbagai cabang produksi, pertanian dan perdagangan, dan dalam perdagangan itu sendiri subdivisi yang tak terhitung jumlahnya, perdagangan, navigasi, dll., Semakin berkembang seiring dengan kemajuan industri dan lalu lintas; menurut pendudukan, populasi sekarang dibagi menjadi kelompok-kelompok yang hampir tetap, yang masing-masing memiliki serangkaian kepentingan bersama yang baru, yang tidak menemukan tempat di masyarakat atau di fratria, dan yang karena itu perlindungan memerlukan kantor-kantor baru. Jumlah budak telah meningkat pesat, dan bahkan saat itu pasti jauh melebihi jumlah orang Athena yang bebas; Konstitusi non - Yahudi pada awalnya mengabaikan perbudakan, dan karenanya cara untuk mengekang massa yang tidak bebas ini. Dan akhirnya perdagangan telah menarik banyak orang asing ke Athena, yang menetap di sana untuk menghasilkan uang lebih mudah, yang dibiarkan oleh konstitusi kuno bebas dari hak dan pertahanan, dan yang, meskipun memiliki toleransi tradisional, tetap berada di antara orang-orang sebagai elemen. orang asing dan pengganggu.

Singkatnya, konstitusi non - Yahudi hampir berakhir. Masyarakat traripava setiap hari lebih banyak, dan konstitusi itu tidak dapat menangkap atau menghapus bahkan kejahatan paling mengerikan yang lahir di bawah matanya. Sementara itu, negara berkembang dalam keheningan. Kelompok-kelompok baru, yang lahir dari pembagian kerja, pertama antara kota dan pedesaan, kemudian di antara berbagai cabang pekerjaan perkotaan, telah menghasilkan organ-organ baru untuk melindungi kepentingan mereka; semua jenis kantor telah didirikan. Dan kemudian negara muda itu terutama membutuhkan kekuatannya sendiri, yang, dari para navigator Athena, semula hanya merupakan pasukan maritim untuk perang kecil dan untuk melindungi kapal-kapal dagang. Dalam waktu yang tidak ditentukan, sebelum Solon, naucraria didirikan, distrik kecil, dua belas untuk setiap suku; masing-masing naucraria harus menyiapkan, mempersenjatai dan melengkapi sebuah kapal perang dan juga menyediakan dua ksatria. Lembaga ini secara ganda mempengaruhi konstitusi non - Yahudi ; pertama, dengan menciptakan kekuatan publik yang tidak lagi bertepatan dengan seluruh rakyat bersenjata, dan kedua dengan membagi rakyat untuk kepentingan publik untuk pertama kalinya, tidak lagi oleh kelompok kekerabatan, tetapi oleh dari rumah setempat. Dan dari sini kita akan melihat pentingnya.