Karena itu kita melihat  masyarakat hewan pasti dapat memiliki nilai tertentu untuk kesimpulan yang akan ditarik dalam kaitannya dengan masyarakat manusia, tetapi hanya nilai negatif. Sejauh yang kita tahu, hewan vertebrata superior hanya tahu dua bentuk keluarga: poligami atau persatuan pasangan terisolasi; dalam kedua kasus hanya ada laki-laki dewasa, satu pasangan. Kecemburuan jantan, yang merupakan ikatan dan batasan keluarga, menempatkan keluarga hewan dalam antitesis dengan gerombolan; gerombolan, bentuk sosial yang lebih tinggi, dianggap mustahil di sini, dilemahkan atau dihancurkan di sana selama bercinta, paling-paling, terhambat dalam perkembangan selanjutnya, oleh kecemburuan laki-laki. Ini sudah cukup untuk membuktikan  keluarga hewan dan masyarakat manusia primitif adalah hal-hal yang tidak memiliki hubungan di antara mereka;  manusia pertama, yang bangkit dari kebinatangan, entah tidak mengenal keluarga, atau paling tidak tahu bentuk yang tidak ditemukan di antara hewan. Seekor hewan yang tak berdaya seperti manusia masa depan, dalam jumlah kecil, dapat keluar dari rintangan bahkan dalam keadaan terasing, keadaan di mana bentuk sosial tertinggi [41] adalah pasangan terisolasi sebagaimana dikaitkan, berdasarkan keyakinan para pemburu,  dari Westermarck ke gorilla dan schimpanze. Tetapi untuk bangkit dari kebinatangan, untuk membuat kemajuan terbesar terlihat di alam, elemen lain diperlukan: perlu untuk mengimbangi cacat kekuatan pertahanan dari manusia yang terisolasi, dengan penyatuan kekuatan dan kerja sama dari gerombolan. Dengan hubungan sosial yang mirip dengan kera antropomorfik, transisi ke manusia tidak akan dijelaskan; kera ini agak menyimpang, menyesal dan mungkin ditakdirkan untuk binasa sedikit demi sedikit garis jaminan. Ini cukup untuk membuat kita menolak segala persamaan antara bentuk keluarga mereka dan bentuk manusia primitif. Tetapi toleransi timbal balik antara laki-laki dewasa, tidak adanya kecemburuan, adalah syarat pertama terbentuknya kelompok-kelompok besar dan stabil, yang hanya dapat dibuat peralihan dari kebinatangan ke kemanusiaan. Dan, pada kenyataannya, apa bentuk keluarga yang paling kuno dan primitif, yang sejarahnya menunjukkan kepada kita keberadaan yang tidak dapat disangkal, dan yang mana, di sana-sini, yang masih bisa kita pelajari hari ini? Penyatuan oleh kelompok-kelompok, bentuk di mana seluruh kelompok laki-laki dan seluruh kelompok perempuan saling memiliki satu sama lain dan yang meninggalkan sedikit ruang untuk kecemburuan. Dan lebih lanjut, kita menemukan, pada tahap perkembangan selanjutnya, bentuk luar biasa dari poliandri, yang sama sekali tidak mencakup rasa cemburu dan karenanya tidak diketahui oleh hewan. Tetapi karena bentuk-bentuk yang diketahui oleh kita tentang persatuan untuk kelompok-kelompok disertai dengan kondisi yang sangat rumit, yang membawa kita kembali pada kebutuhan akan bentuk-bentuk sebelumnya [42] lebih sederhana daripada hubungan seksual, dan oleh karena itu, dalam analisis akhir, pada periode pergaulan mutlak absolut, sesuai dengan transisi dari hewan ke manusia; jadi referensi ke persatuan hewan hanya untuk membawa kita kembali ke titik di mana kita harus pindah selamanya.
Jadi apa artinya: pergaulan bebas tanpa aturan? Ini hanya berarti ini:  aturan atau batasan, yang berlaku hari ini atau di era sebelumnya, tidak ada saat itu. Kita telah melihat hambatan dari kecemburuan yang jatuh. Jika ada sesuatu yang pasti, kecemburuan adalah perasaan yang berkembang relatif terlambat. Hal yang sama berlaku untuk gagasan inses. Tidak hanya, pada hari-hari awal, kakak dan adik adalah suami-istri, tetapi masih hari ini praktik seksual antara orang tua dan anak-anak berlaku di antara banyak orang. Bancroft (Ras Asli di Pantai Pasifik Amerika Utara,  1875, vol. I) membuktikan ini dari Caviati di jalan menuju Behring, Cadiachi dekat Alaska, dari Tinneh di pedalaman Inggris Amerika Utara; Letourneau mengumpulkan informasi tentang fakta yang sama ini di antara Chippeways India, Cuckoos of the Chili, Karibia,  Karens di bagian bawah India; belum lagi narasi orang-orang Yunani dan Romawi kuno tentang Parthia, Persia, Scythia, Hun, dll. Sebelum inses ditemukan (karena ini adalah penemuan sejati, dan yang paling berharga), hubungan seksual antara orang tua dan anak-anak tidak dapat menyebabkan skandal lebih daripada hubungan seksual antara orang-orang yang berasal dari dua generasi yang berbeda. Yang terakhir masih diberikan hari ini, di negara-negara yang paling sudut, tanpa menimbulkan horor besar; lebih dari 60 tahun perawan tua juga menikah, [43] jika mereka cukup kaya, para pemuda yang hampir tiga puluh. Tetapi jika, dari bentuk keluarga paling primitif yang kita tahu, kita melepaskan ide-ide inses yang terhubung dengan mereka, ide-ide yang sangat berbeda dari kita dan sering bertentangan secara langsung dengan mereka, di sini kita dengan bentuk hubungan seksual yang tidak dapat memenuhi syarat jika tidak "tanpa aturan"; dan dalam arti  pembatasan yang diberlakukan oleh penggunaan belum ada. Tetapi tidak benar  dari sini, dalam praktik sehari-hari, kekacauan yang mengerikan pasti datang. Serikat pekerja sementara dalam pasangan lajang tidak dikecualikan, sehingga, bahkan dalam persatuan untuk kelompok, mereka membentuk mayoritas kasus. Dan jika orang yang baru-baru ini menyangkal keadaan primitif ini, Westermarck, menunjuk setiap negara bagian sebagai perkawinan, di mana dua makhluk dari jenis kelamin yang berbeda tetap bersatu sampai kelahiran keturunan, harus dikatakan  pernikahan semacam ini bisa menjadi kenyataan. dalam tahap pergaulan bebas tanpa membantahnya, yaitu, kurangnya aturan baku yang dipaksakan oleh penggunaan hubungan seksual, Westermarck pasti mulai dari konsep  "kurangnya aturan (atau pergaulan bebas) menyiratkan kompresi kecenderungan individu", jadi " prostitusi adalah bentuknya yang paling asli ". Tampak bagi saya  kecerdasan apa pun dari keadaan primitif benda-benda tetap tidak mungkin selama Anda melihatnya dengan lensa lupanar.
Tapi mari kita kembali ke persatuan dengan kelompok. Menurut Morgan, dari keadaan primitif hubungan seksual tanpa aturan, ini mungkin berkembang sangat dini:
[44]
1. Keluarga berdarah (Blutsverwandtschaftsfamilie) , tahap pertama keluarga. Di sini kelompok suami-istri berbeda selama beberapa generasi: semua kakek nenek dan semua nenek, dalam batas keluarga, adalah suami dan istri di antara mereka, serta anak-anak mereka, yaitu ayah dan ibu; anak-anak mereka pada gilirannya akan membentuk lingkaran ketiga dari pasangan biasa, dan anak-anak mereka, cicit dari yang pertama, yang keempat. Dalam bentuk keluarga ini, oleh karena itu, mereka saling dikecualikan dari hak dan kewajiban (seperti yang akan kita katakan) pernikahan, hanya pendahulu dan penerus, orang tua dan anak-anak. Saudara-saudara, sepupu dan sepupu dari 1, 2 dan tingkat lebih jauh semua adalah saudara dan saudari di antara mereka sendiri, dan oleh karena itu, Â mereka semua adalah suami dan istri satu sama lain. Â Hubungan kakak-adik menyiratkan praktik saling seksual dalam dirinya sendiri pada tahap ini [10]. Â Bentuk khas dari keluarga seperti itu akan terdiri dari keturunan pasangan, di mana, pada gilirannya, [45] keturunan dari setiap tingkat adalah semua saudara dan saudari, dan karena itu justru suami dan istri di antara mereka.
Keluarga darah telah menghilang. Bahkan orang-orang yang paling kasar, yang sejarahnya diceritakan, tidak memberikan contoh. Tetapi bagaimana itu pasti ada, sistem kekerabatan Hawaii, masih berlaku di seluruh Polinesia, yang mengungkapkan tingkat hubungan darah, yang hanya dapat timbul dari bentuk keluarga ini, memaksa kita untuk mengakuinya. itu memaksa kita untuk mengakuinya kepada semua perkembangan keluarga lebih lanjut, yang mengandaikan bentuk itu sebagai tahap pertama yang perlu.
2. Keluarga Punalua. Jika kemajuan pertama organisasi terdiri dari mengecualikan orang tua dan anak-anak dari praktik seksual bersama, yang kedua terdiri dari mengecualikan saudara perempuan dan laki-laki mereka. Kemajuan ini, mengingat kesetaraan usia yang lebih besar dari pihak-pihak yang berkepentingan, jauh lebih penting, tetapi juga lebih sulit; itu terjadi secara bertahap, [46] dimulai dengan pengucilan dari hubungan seksual saudara-saudari daging [11] (yaitu, di pihak ibu), pertama-tama dalam kasus-kasus tertentu, menjadi secara bertahap memerintah (di Hawaii masih ada pengecualian dalam hal ini). abad), dan diakhiri dengan larangan persatuan bahkan di antara saudara dan saudari yang dijamin, yaitu, hanya sebutan kita, antara anak-anak, cucu, dan cicit dari saudara dan saudari; itu membentuk, menurut Morgan, "ilustrasi yang sangat baik dari tindakan prinsip seleksi alam". Tidak ada keraguan  suku-suku, di mana perkawinan antara saudara sedarah (Inzucht)  dibatasi oleh kemajuan ini, harus berkembang lebih cepat dan lebih lengkap dari pada itu, di mana perkawinan antara saudara dan saudari tetap berkuasa dan berdasarkan hukum. Dan seberapa besar tindakan kemajuan ini dirasakan, lembaga rakyat membuktikannya, yang muncul langsung darinya dan, yang jauh melebihi tujuan utamanya, membentuk dasar tatanan sosial sebagian besar, jika tidak semua,  orang-orang barbar di bumi, dan dari mana kita segera masuk, di Yunani seperti di Roma, pada periode peradaban.
Setiap keluarga primitif harus berpisah paling lambat selama dua atau tiga generasi. Ekonomi rumah komunis asli, yang bertahan tanpa kecuali tepat di tengah-tengah barbarisme, menetapkan ukuran maksimum komunitas keluarga, bervariasi sesuai dengan keadaan, tetapi lebih ditentukan untuk setiap daerah. Segera setelah gagasan ketidaknyamanan persatuan seksual antara anak-anak dari ibu yang sama muncul, dia harus bertindak atas divisi komunitas domestik kuno dan atas dasar komunitas baru (yang, bagaimanapun, tidak harus bersamaan dengan kelompok keluarga). Satu atau lebih suster saudari menjadi inti dari satu, saudara duniawi mereka yang lain. Dengan demikian, atau serupa, dari keluarga Morgan datang bentuk yang disebut Morgan "keluarga punalua".
Menurut penggunaan Hawaii, sejumlah saudara perempuan tertentu, kedagingan atau derajat yang lebih jauh (yaitu saudara sepupu dari 1., 2. atau derajat lainnya) adalah istri umum dari suami mereka yang sama, tetapi dari siapa saudara-saudara mereka dikecualikan; sekarang para suami ini tidak lagi memanggil satu sama lain sebagai saudara laki-laki, mereka juga tidak benar-benar perlu, tetapi punalua, yaitu, sahabat atau rekan akrab. Demikian juga sederetan saudara lelaki atau kedagingan yang lebih jauh memiliki sejumlah istri, bukan saudara perempuan mereka, dalam pernikahan yang sama, dan para istri ini saling memanggil punalua. Â Ini adalah bentuk klasik dari pengaturan keluarga, yang kemudian melibatkan serangkaian variasi, dan yang sifat dasarnya adalah: komunitas suami dan istri yang saling menguntungkan dalam lingkaran keluarga tertentu, yang darinya saudara-saudara istri tidak termasuk, mula-mula saudara-saudara kedagingan, kemudian juga saudara-saudara yang lebih jauh, dan sebaliknya saudara-saudara perempuan para suami.
Bentuk keluarga ini memberi kita presisi yang lebih besar [48] derajat kekerabatan, seperti yang diungkapkan oleh sistem Amerika. Anak-anak saudara perempuan ibu saya juga anak-anak dari dia, sama seperti anak-anak saudara lelaki ayah saya juga anak-anaknya, dan mereka semua adalah saudara lelaki dan perempuan saya; tetapi anak-anak saudara lelaki ibuku adalah cucunya, anak-anak saudara perempuan ayahku adalah cucu ayahku, dan mereka semua adalah sepupu dan sepupuku. Sementara suami dari saudara perempuan ibuku adalah suaminya, dan demikian pula istri saudara laki-laki ayahku tetaplah istrinya - dalam hukum, jika tidak selalu dalam kenyataannya -; larangan sosial dalam praktik seksual antara saudara dan saudari telah membagi anak-anak dari saudara dan saudari menjadi dua kelas, diperlakukan sampai sekarang sebagai saudara dan saudari tanpa perbedaan: yang tetap, setelah seperti sebelumnya, saudara dan saudari (lebih jauh) dari satu sama lain; yang lain, anak-anak, di sini saudara laki-laki, di sana saudari, tidak boleh lagi saudara laki-laki dan perempuan, mereka tidak dapat lagi memiliki orang tua yang sama, baik ayah, ibu, maupun keduanya, dan oleh karena itu menjadi perlu untuk pertama kalinya kelas cucu dan cucu perempuan, sepupu dan sepupu, yang tidak masuk akal dalam perintah keluarga masa lalu. Sistem kekerabatan Amerika, yang tampaknya sepenuhnya absurd dalam bentuk keluarga apa pun berdasarkan penyatuan individu spesies apa pun, dijelaskan secara rasional dan termotivasi secara alami, bahkan dalam kekhususan terkecil, melalui keluarga Punalua. Â Sejauh sistem kekerabatan ini ditemukan tersebar luas, setidaknya pasti ada keluarga punalua, Â atau bentuk yang serupa.
[49]
