[90]
Kontrak pernikahan borjuis, di zaman kita, ada dua jenis. Di negara-negara Katolik, dulu seperti sekarang, orang tua mendapatkan borjuis muda pengantin yang cocok untuknya, dan konsekuensi alami adalah perkembangan paling lengkap dari kontradiksi yang melekat dalam monogami: etherisme yang berkembang di pihak manusia, perzinahan mewah di pihak manusia. wanita. Gereja Katolik menghapus perceraian, mungkin karena diyakinkan  rumput tidak tumbuh di kebun sayur melawan perzinahan, seperti melawan kematian. Di negara-negara Protestan itu adalah aturan sebaliknya untuk membiarkan putra borjuis untuk memilih dirinya sendiri, dengan lebih atau kurang kebebasan, seorang wanita dari kelasnya, sehingga tingkat cinta tertentu dapat menjadi dasar pernikahan, dan, untuk alasan kesopanan, selalu ada diasumsikan, apa yang sepenuhnya sesuai dengan kemunafikan Protestan. Di sini heterisme pria kurang ditandai dan perzinahan wanita kurang menjadi aturan. Tetapi karena, dalam setiap bentuk persatuan, laki-laki tetap seperti sebelum pernikahan, dan karena kaum borjuis dari negara-negara Protestan kebanyakan adalah orang Filistin, monogami Protestan ini, dalam kasus-kasus rata-rata terbaik, hanya mengarah pada kesamaan suami-istri dari suatu kebosanan plumbea, yang memenuhi syarat dengan nama kebahagiaan rumah tangga. Cermin terbaik dari kedua metode pernikahan ini adalah novel, dengan cara Katolik, Prancis, Protestan, Jerman. Dalam kedua pahlawan novel itu menaklukkan sesuatu: di Jerman, pria muda, gadis itu; dalam bahasa Prancis, sang suami, tanduk. Belum jelas yang mana dari keduanya lebih buruk. Oleh karena itu borjuis novel Jerman membangkitkan kengerian yang sama dengan amoralitas [91] novel Prancis kepada filistin Jerman; meskipun sedikit demi sedikit, sejak "Berlin menjadi kota dunia", novel Jerman menjadi agak kurang malu dalam mereproduksi heterisme dan perzinaan, yang telah lama dikenal di sana.
Namun dalam kedua kasus tersebut, perkawinan berada di bawah kelas orang-orang yang berkepentingan dan, karenanya, selalu merupakan perkawinan yang menyenangkan. Dalam kedua kasus perkawinan ini sering berubah menjadi prostitusi yang paling hina, kadang-kadang dari kedua pihak, lebih sering dari istri saja, yang tidak membedakan dirinya dari pelacur biasa kecuali dalam  ia tidak menyewakan tubuhnya dari waktu ke waktu sebagai seorang pencari nafkah, tetapi dia menjualnya sekali dan untuk semua seperti yang terjadi pada budak. Dan untuk semua perkawinan kenyamanan, moto Fourier berlaku: "Seperti dalam tata bahasa dua negasi membuat pernyataan, demikian juga dalam moralitas suami istri dua pelacuran membentuk suatu kebajikan." Hanya di antara kelas-kelas yang tertindas, yaitu, hari ini di dalam proletariat,  cinta seksual, dalam hubungan dengan wanita, dapat menjadi dan menjadi aturan sejati - baik secara resmi disucikan atau tidak. Tetapi dalam proletariat, semua fondasi monogami klasik hancur berantakan. Ia tidak memiliki properti, untuk melestarikan dan mentransmisikan monogami dan dominasi manusia yang diciptakan, dan oleh karena itu tidak ada insentif untuk menegaskan dominasi ini. Lebih banyak yang kurang memiliki sarana; hukum borjuis, yang membela kekuasaan itu, hanya ada untuk pemilik dan untuk hubungan mereka dengan kaum proletar; biaya uang dan karena itu, mengingat kemiskinan mereka, itu tidak memiliki pengaruh dalam hubungan karyawan dengan istrinya. Di sini yang memutuskan [92] adalah hubungan sosial dan pribadi yang sangat berbeda. Karena, apalagi, industri besar melempar wanita itu dari rumah ke pasar kerja dan pabrik, dan sering kali membuat keluarga mendukungnya, tidak ada alasan bagi sisa-sisa terakhir dominasi laki-laki di rumah proletar - kecuali mungkin masih ada beberapa sifat itu. kebrutalan terhadap wanita itu, yang memegang justru dengan munculnya monogami. Dengan demikian, keluarga proletar tidak lagi monogami dalam arti yang ketat, meskipun cinta adalah kesetiaan yang paling bersemangat dan tak tergoyahkan dari konjugat, dan terlepas dari berkah spiritual atau temporal. Oleh karena itu juga sahabat abadi dari monogami, heterisme dan perzinaan, di sini hanya mendukung bagian yang hampir tak terlihat; wanita itu secara efektif mendapatkan kembali hak untuk bercerai, dan jika pasangannya menjadi tidak cocok, mereka berpisah secara bebas. Singkatnya, perkawinan proletar bersifat monogami dalam arti etimologis, tetapi sama sekali tidak monogami dalam arti historis.
Para ahli hukum kita tidak diragukan lagi memperkirakan  kemajuan undang-undang semakin menghilangkan perempuan dari keluhan apa pun, karena sistem legislatif modern dari negara-negara beradab semakin mengakui, pertama-tama,  pernikahan, agar sah, harus sebuah kontrak yang diterima secara spontan oleh kedua pihak; dan, kedua,  bahkan selama pernikahan, pasangan memiliki hak dan kewajiban yang sama. Seharusnya penerapan logis dari kedua prinsip ini, wanita kita akan memiliki segala yang mereka inginkan.
Argumen yang sepenuhnya legal ini persis sama dengan yang kaum republiken borjuis [93] tutup mulut kepada kaum proletar. Kontrak kerja harus diterima secara spontan oleh kedua belah pihak. Tapi itu dianggap "diterima secara spontan" segera setelah hukum menyatakan kedua belah pihak sama di atas kertas.  Kekuatan yang diberikan keanekaragaman kelas sosial pada satu pihak, tekanan yang diberikannya pada pihak lain - kondisi ekonomi aktual keduanya - tidak menjadi perhatian hukum. Dalam kontrak kerja, para pihak harus memiliki hak yang sama, jika salah satu dari yang lainnya tidak secara tegas melepaskannya; tetapi hukum tidak dapat melakukan apa pun terhadap fakta  kondisi ekonomi memaksa pekerja untuk meninggalkan kemiripan terakhir dari persamaan ini.
Untuk pernikahan, hukum, bahkan yang paling maju, sepenuhnya dipenuhi, ketika pihak yang berkepentingan secara formal mengungkapkan spontanitas mereka dalam berita acara; Adapun apa yang terjadi di balik skenario hukum, di mana kehidupan nyata terjadi, dan ketika persetujuan spontan diperoleh, baik ahli hukum maupun hukum tidak dapat disembuhkan dari semua ini. Namun pengamatan sederhana tentang hukum komparatif akan menunjukkan pada ahli hukum tentang nilai spontanitas ini. Di negara-negara, di mana anak-anak diasuransikan secara hukum untuk sebagian dari kekayaan ayah mereka, yaitu, di mana mereka tidak dapat kehilangan hak waris - di Jerman, di negara-negara hukum Prancis, dll. - izin orang tua diperlukan untuk kontrak pernikahan. Di negara-negara di bawah hukum Inggris, di mana izin orang tua tidak diperlukan secara hukum, orang tua memiliki kebebasan penuh untuk membuang kekayaan mereka, dan mungkin ingin mencabut hak waris anak-anak mereka. Terlepas dari, atau lebih tepatnya untuk ini, di Inggris dan di [94] Amerika, kebebasan untuk menikah, di kelas-kelas di mana ada sesuatu untuk diwariskan, bukan dari rambut yang lebih besar (ini cukup jelas) daripada di Perancis dan Jerman.
Begitu pula dengan persamaan hukum suami-istri dalam pernikahan. Ketidaksetaraan hukum mereka, ditransmisikan kepada kita oleh lembaga sosial masa lalu, bukan penyebabnya, tetapi efek dari penundukan ekonomi perempuan. Dalam ekonomi domestik komunis kuno, yang merangkul beberapa pasangan menikah dengan anak-anak mereka, administrasi domestik, diserahkan kepada perempuan, adalah industri yang bersifat publik dan diperlukan secara sosial seperti pengadaan makanan, yang dimiliki oleh laki-laki. Dengan keluarga patriarkal, dan bahkan lebih dengan keluarga monogami yang terisolasi, segalanya berubah. Arah pekerjaan rumah tangga kehilangan karakter publiknya. Itu tidak lagi mempedulikan masyarakat; diubah menjadi layanan pribadi ; dan wanita itu menjadi pelayan pertama, dikeluarkan dari partisipasi dalam produksi sosial. Hanya industri modern besar dibuka kembali untuk wanita - dan hanya untuk wanita proletar - tindakan produksi sosial, tetapi sedemikian rupa sehingga, ketika memenuhi tugasnya dalam layanan pribadi keluarga, itu tetap dikecualikan dari produksi publik dan tidak dapat memperoleh apa pun. sementara, jika dia ingin berpartisipasi dalam industri publik dan mendapatkan penghasilan mandiri, dia tidak lagi dapat memenuhi tugas keluarganya. Dan seperti di pabrik, begitu pula wanita di cabang kegiatan apa pun; bahkan dalam kedokteran, atau dalam advokasi. Keluarga individu modern dibangun di atas perbudakan domestik perempuan yang jelas atau terselubung, dan masyarakat modern adalah massa yang molekul-molekulnya adalah keluarga-keluarga yang terisolasi. Saat ini, dalam sebagian besar kasus, adalah pria yang memberi makan keluarga, setidaknya di kelas yang memiliki, dan ini memberinya posisi dominator yang tidak memerlukan hak hukum lainnya. Dalam keluarga ia adalah borjuis; wanita itu proletar. Tetapi di dunia industri karakter khusus dari penindasan ekonomi yang membebani proletariat tidak menonjol dalam semua kepentingannya, kecuali setelah menghilangkan semua hak hukum kelas kapitalis dan mencapai kesetaraan hukum kedua kelas; republik yang demokratis tidak menghilangkan antagonisme mereka, sebaliknya, ia menawarkan mereka tanah untuk pertempuran yang menentukan. Demikian juga karakter khusus dari dominasi laki-laki terhadap perempuan dalam keluarga modern, kebutuhan akan kesetaraan sosial sejati mereka dan cara untuk mencapainya, tidak akan muncul dalam cahaya penuh sampai ketika mereka sepenuhnya setara dalam hukum. Maka akan muncul  emansipasi perempuan sebagai syarat pertama kembalinya semua jenis kelamin perempuan ke industri publik, dan  ini pada gilirannya mensyaratkan  properti keluarga terisolasi tidak lagi menjadi unit ekonomi masyarakat.
Karena itu kami memiliki tiga bentuk utama penyatuan, yang sesuai, secara keseluruhan, dengan tiga tahap utama evolusi manusia. Di alam liar, persatuan untuk kelompok; Sindikasi serikat Barbary; di zaman sipil monogami, yang melengkapi perzinaan dan pelacuran. Antara serikat sindikasi dan monogami, pada periode atas barbarisme, laki-laki mendominasi budak dan poligami.
Seperti yang telah kami tunjukkan, kemajuan yang diungkapkan dalam seri ini terkait dengan fakta tunggal  kebebasan seksual serikat oleh kelompok-kelompok semakin direnggut dari perempuan, tetapi tidak dari laki-laki, yang persatuannya dengan kelompok bertahan..  Apa yang merupakan kejahatan bagi perempuan dan disertai dengan konsekuensi hukum dan sosial yang serius, dianggap terhormat bagi lelaki itu, atau, dalam kasus terburuk, sebagai makula moral yang ringan, yang dijalankan dengan kepuasan. Tetapi semakin eterisme tradisional dimodifikasi, pada zaman kita ini, oleh produksi kapitalis dan ia beradaptasi dengannya, semakin ia mengubah dirinya menjadi pelacuran terbuka, semakin mendemoralisasi, dan membuat demoralisasi laki-laki lebih daripada perempuan. Tentang perempuan, pelacuran merosot - dan masih tidak dalam arti yang secara umum diyakini - hanya orang-orang yang tidak bahagia yang menjadi korbannya; alih-alih, ini menurunkan karakter seluruh jenis kelamin pria. Jadi khususnya pertunangan yang diperluas adalah, dalam sembilan dari sepuluh kasus, sekolah persiapan perselingkuhan yang benar.
Kita sekarang bergerak menuju transformasi sosial yang akan menghancurkan fondasi ekonomi monogami, sama pastinya dengan fondasi pelengkapnya: pelacuran. Monogami muncul dari konsentrasi kekayaan besar di tangan yang sama, yaitu, dari seorang pria, dan dari kebutuhan untuk mengirimkan kekayaan ini kepada anak-anak lelaki ini, hingga mengesampingkan semua yang lain. Karena itu, monogami diperlukan, bukan laki-laki, tetapi perempuan, dan itu tidak menghalangi poligami laki-laki yang terbuka atau terselubung. Tetapi revolusi sosial di masa depan, dengan mengubah setidaknya bagian terbesar dari kekayaan kandang turun temurun - alat produksi - menjadi milik sosial, akan mengurangi semua keinginan untuk mendapatkan warisan seminimal mungkin. Sekarang, sejak monogami lahir karena sebab ekonomi, akankah ia lenyap dengan lenyapnya semua ini?
Bukan tanpa alasan orang bisa menjawab: tidak hanya itu tidak akan hilang, tetapi benar-benar akan mulai ada untuk pertama kalinya; karena, dengan transformasi alat-alat produksi menjadi milik sosial, upah buruh berhenti, kaum proletar berhenti, dan karenanya juga kebutuhan sejumlah perempuan, yang dapat dihitung secara statistik, untuk meminjamkan kepada orang lain demi uang. Prostitusi ditekan, dan monogami, pertukaran hilangnya, pada akhirnya akan menjadi kenyataan. .. bahkan untuk pria.
