Filsafat Ekonomi Engels: Asal Usul Keluarga Property, dan Negara

8. Larangan untuk menikah dalam masyarakat,  kecuali dalam hal ahli waris. Pengecualian ini, yang menjadi aturan, menunjukkan aturan kuno. Ini juga terlihat dari prinsip yang berlaku secara umum,   wanita yang menikah, meninggalkan ritus keagamaan bangsanya dan memeluk orang-orang dari suaminya, yang di dalamnya tertulis fratria. Menurut ini dan menurut perikop terkenal dari Dicearco, pernikahan di luar rakyat adalah aturannya; dan Becker di Charikles- nya dengan berani mengakui   tidak ada yang bisa menikah dengan bangsanya sendiri;

9. Hak adopsi pada orang ; itu dihasilkan dari adopsi dalam keluarga, tetapi dengan formalitas publik dan hanya luar biasa;

10. Hak untuk memilih dan meletakkan para pemimpin. Kita tahu   orang memiliki archon mereka, tetapi tidak ada tempat yang mengatakan   kantor itu turun temurun dalam keluarga yang diberikan. Sampai akhir Barbarisme, anggapan selalu bertentangan dengan warisan yang ketat, yang sama sekali tidak dapat diselaraskan dengan keadaan di mana kaya dan miskin memiliki hak yang sama di dalam masyarakat.  

Tidak hanya Grote, tetapi Niebuhr, Mommsen dan, sampai sekarang, semua sejarawan kuno kuno lainnya kandas di masyarakat.  Meskipun banyak karakter yang digariskan dengan tepat, mereka selalu melihat sekelompok keluarga di antara orang - orang,  yang mencegah mereka dari memahami sifat dan asal-usul mereka. Keluarga, [133] dalam konstitusi yang lembut,  tidak pernah, juga tidak bisa, menjadi satu kesatuan organisasi, karena pria dan wanita itu tentu saja milik dua orang yang berbeda. Orang-orang masuk sepenuhnya ke dalam fratria, fratria ke dalam suku; keluarga itu berbagi setengahnya dengan suami dan setengahnya dengan istri. Negara juga tidak mengakui keluarga dalam hukum publik; itu hanya ada untuk hukum privat. Namun demikian, semua sejarah yang ditulis sejauh ini berawal dari hipotesis absurd, yang menjadi tidak berwujud terutama pada abad XVIII,   keluarga monogami yang terisolasi, yang nyaris mendahului era sipil, adalah inti di mana, secara bertahap, terbentuk kristal masyarakat dan negara.

"Juga harus diperhatikan oleh Tuan Grote (menambahkan Marx)   meskipun orang-orang Yunani berasal dari mitologi, orang - orang itu lebih tua daripada mitologi dengan dewa-dewa dan para dewa, yang mereka ciptakan sendiri. "

Grote lebih disukai dikutip oleh Morgan, karena ia adalah saksi yang terkenal dan tidak benar-benar mencurigakan. Dia juga mengatakan   setiap orang Athena memiliki nama yang berasal dari kusennya;   sebelum Solone dalam kasus apa pun, dan juga setelah Solone tanpa adanya surat wasiat, para sahabat non - Yahudi (gennetes)  dari almarhum mewarisi kekayaannya; dan  , dalam hal pembunuhan, pertama para kerabat, kemudian teman-teman non - Yahudi,  dan akhirnya para anggota fratria yang terbunuh (fratores) , memiliki hak dan kewajiban untuk menerjemahkan si pembunuh di hadapan para hakim: semua itu, yang itu ditransmisikan kepada kita dari hukum Athena yang paling kuno, itu didirikan pada pembagian ke dalam masyarakat dan dalam persaudaraan. "

[134]

Turunnya orang - orang dari nenek moyang yang sama adalah teka-teki nyata bagi "para pejuang Filistin" (Marx). Dengan berpura-pura   tentu saja nenek moyang ini sama sekali bukan mitos, mereka sama sekali tidak berhasil menjelaskan asal usul orang - orang dengan penjajaran sederhana keluarga tanpa hubungan asli; sekarang justru itulah yang harus mereka perjelas, jika mereka ingin menjelaskan keberadaan orang.  Mereka menebus banjir kata-kata, berkeliaran di lingkaran setan, tanpa pernah meninggalkan tesis ini: pohon keluarga adalah dongeng, tetapi orang - orang adalah kenyataan. Dan akhirnya Grote menulis (kami juga memberikan interpolasi Marx): - Kami jarang berbicara tentang pohon silsilah, karena itu tidak dipublikasikan hanya pada keseriusan khusus tertentu. Tetapi bahkan orang - orang yang kurang penting memiliki praktik keagamaan yang sama (luar biasa ini, Mr. Grote!)  Dan kusen umum dan silsilah supernatural, seperti yang paling terkenal (ini sangat aneh, Mr. Grote, untuk orang-orang "kurang penting" !) ; rencana fundamental dan basis ideal (bukan ideal, Tuan terkasih, tetapi benar-benar duniawi - untuk dituliskan dalam bahasa Jerman!)  identik dalam semua .

Marx meringkas jawaban Morgan mengenai hal ini: "Sistem kekerabatan yang sesuai dengan orang - orang dalam bentuk primitif mereka - yang dimiliki orang-orang Yunani seperti semua manusia lainnya - mempertahankan pengetahuan tentang derajat kekerabatan semua anggota masyarakat di antara mereka.  Ini, yang sangat penting bagi mereka, mereka praktis berkumpul dari sayap. Ini terlupakan oleh keluarga monogami. Nama lembut [135] menciptakan silsilah, di mana penampilan keluarga masing-masing tampak tidak penting. Itu adalah nama itu sekarang, yang harus melestarikan fakta asal mula yang sama dari mereka yang memakainya; tetapi silsilah manusia sudah sangat jauh ke belakang, sehingga para anggotanya tidak dapat lagi menunjukkan realitas hubungan kekeluargaan mereka yang saling menguntungkan, kecuali dalam sejumlah kasus yang terbatas, di mana pendahulu umum paling dekat. Nama itu sendiri adalah bukti asal mula yang sama, dan bukti yang menentukan, abstraksi yang dibuat oleh kasus-kasus adopsi. Menghadapi hal ini, menyangkal fakta, seperti Grote dan Niebuhr, hubungan apa pun antara sahabat non - Yahudi,  yang dengan demikian mengubah orang menjadi ciptaan yang fantastis dan puitis, layak bagi penulis "ideal", yaitu, orang asing dalam kehidupan. Karena terjalinnya generasi, terutama sejak monogami telah muncul, ditolak di masa lalu yang jauh, dan kenyataan masa lalu muncul tercermin dalam fantasi mitologis, Philistine dabben ini tahu dan menyimpulkan   itu adalah silsilah fantastis yang diciptakan orang - orang. nyata. "

Fratria adalah, seperti di antara orang Amerika, seorang ibu dibagi menjadi beberapa anak perempuan dan yang membawa mereka bersama; Seringkali ia juga membuat mereka semua berasal dari kusen yang sama. Jadi, menurut Grote, "semua anggota kontemporer dari keluarga Hecateus 'memiliki dewa yang sama dengan nenek moyang yang sama dengan kelas enam belas"; karena itu semua orang di fratria ini benar-benar saudara perempuan. Di Homer, fratria juga muncul sebagai unit militer, di bagian yang terkenal di mana Nestor menasehati Agamemnon: Ia memerintahkan laki-laki berdasarkan suku dan persaudaraan, sehingga fratria membantu fratria, dan [136] suku suku tersebut. - Ia juga memiliki hak dan kewajiban untuk menghukum pembunuhan yang dilakukan terhadap seorang saudara lelaki, yang menunjukkan   di masa lalu itu adalah tugas balas dendam. Masih memiliki tempat-tempat suci dan pesta bersama, menjadi penjabaran dari semua mitologi Yunani, dari pemujaan primitif terhadap alam yang diimpor kepada mereka dari Asia, pada dasarnya adalah karya rakyat dan persaudaraan.

Fratria juga memiliki seorang ketua (phratriarchos)  dan, menurut De Coulanges, juga majelis dan dekrit wajib, yurisdiksi dan administrasi. Bahkan negara, ketika negara itu muncul, meskipun mengabaikan rakyat,  menyerahkan fungsi tertentu kepada fratria.