Filsafat Ekonomi Engels: Asal Usul Keluarga Property, dan Negara

Konjugasi antara seluruh kelas, seperti yang ada di Australia, bagaimanapun juga merupakan bentuk yang sangat rendah dan primitif dari persatuan oleh kelompok-kelompok, sementara keluarga Punalua,  sejauh yang kita tahu, adalah tingkat perkembangan tertinggi. Yang pertama tampaknya menjadi bentuk yang sesuai dengan status sosial orang liar yang berkeliaran, yang terakhir sudah mengandaikan masyarakat komunis dengan markas yang relatif stabil dan mengarah, tanpa transisi, ke tahap perkembangan yang lebih tinggi. Antara keduanya, pasti akan ada periode menengah lainnya [57] ; ini adalah bidang investigasi yang baru saja dibuka, di mana hanya langkah pertama yang telah diambil.

3. Keluarga sindiam. Kemitraan tertentu, kurang lebih panjang, sudah ada dalam pernikahan oleh kelompok, dan mungkin bahkan lebih awal; lelaki itu memiliki seorang istri utama (seseorang belum dapat dikatakan sebagai istri favorit) di antara banyak istri, dan baginya istri adalah suami utama dari semuanya. Keadaan ini tidak sedikit berkontribusi pada kebingungan yang dibuat oleh para misionaris, yang dalam persatuan untuk kelompok-kelompok sekarang melihat komunitas perempuan tanpa batas, dan sekarang berzina dengan kebebasan penuh. Tetapi kombinasi-kombinasi adat ini harus semakin lama semakin terkonsolidasi, ketika orang - orang membuka diri dan kelas "saudara" dan "saudari" menjadi semakin banyak, di antaranya serikat tidak lagi diizinkan. Larangan pernikahan antara kerabat darah, efek dari pembentukan orang - orang,  semakin diperluas. Jadi di antara Irocquois dan di antara sebagian besar orang Indian Amerika lainnya, yang masih berlama-lama di barbarisme tingkat rendah, kami menemukan   pernikahan itu dilarang di antara semua kerabat, yang diperhitungkan oleh sistem mereka, dan mereka adalah beberapa ratus spesies. Dalam kerumitan yang semakin meningkat tentang pelarangan perserikatan ini, persatuan dengan kelompok menjadi semakin tidak mungkin; mereka digantikan oleh keluarga sindikal. Pada tahap ini seorang suami hidup berdampingan dengan seorang istri, sehingga poligami [14] dan, kadang-kadang, perselingkuhan dalam pernikahan, tetap menjadi hak suami; [58] meskipun yang pertama jarang ditemukan, dan ini karena alasan ekonomi; sementara dari para istri, selama hidup berdampingan, kesetiaan yang paling keras dibutuhkan, dan perzinahan mereka dihukum berat. Tetapi ikatan pernikahan mudah diselesaikan oleh kedua belah pihak, dan, seperti sebelumnya, anak-anak hanya milik ibu.

Seleksi alam terus bertindak dalam pengucilan progresif kerabat darah ini dari ikatan konjugal. Untuk mengatakannya dengan Morgan; "Perkawinan antara orang yang tidak berhubungan menghasilkan ras yang lebih kuat, baik secara fisik maupun intelektual; ketika dua suku maju berbaur, tengkorak dan otak baru secara alami meluas, sampai mereka memeluk sikap keduanya. " Suku-suku, yang telah mengadopsi konstitusi bukan Yahudi,  harus mendapatkan dominasi atas mereka yang menunggak, atau untuk menarik mereka dengan contoh mereka.

Evolusi keluarga dalam sejarah primitif karena itu terdiri dari penyusutan terus menerus dari lingkaran yang merangkul seluruh suku, di mana persatuan persatuan antara dua jenis kelamin memerintah. Mengecualikan secara bertahap kerabat terdekat terlebih dahulu, kemudian yang lebih jauh, akhirnya juga kerabat sederhana untuk kognitif (serupa), segala bentuk persatuan untuk kelompok pada akhirnya menjadi mustahil, dan pasangan lajang, yang untuk saat ini masih bersatu lemah, molekul tetap, jika meleleh, penyatuan yang sama berhenti. Dari sini kita telah melihat betapa sedikitnya cinta seksual individu, dalam arti kata hari ini, berkaitan dengan asal-usul persatuan individu. Ini paling baik ditunjukkan oleh praktik [59] semua orang yang ada di tahap ini. Sementara dalam bentuk keluarga sebelumnya laki-laki tidak pernah malu untuk menemukan istri, memang mereka memiliki lebih banyak kebutuhan, sekarang istri menjadi langka dan dicari. Oleh karena itu, dengan keluarga sindikat, tikus dan pembelian wanita dimulai - gejala ini sangat luas, tetapi tidak lebih dari gejala, dari perubahan besar yang telah terjadi. Gejala-gejala ini, yang tidak lain adalah metode sederhana untuk mendapatkan istri, seorang pendukur Skotlandia Mac Lennan mengubahnya menjadi kelas keluarga yang berbeda, dengan nama "perkawinan tikus " dan "perkawinan untuk membeli ". Terlebih lagi, bahkan dengan orang Indian Amerika dan di tempat lain (pada tahap yang sama), kesimpulan dari pernikahan itu bukan masalah bagi pihak yang berkepentingan, yang sering bahkan tidak ditanyai, tetapi dari ibu mereka. Seringkali dua orang, yang tidak saling kenal, begitu bertunangan, dan mereka hanya mendengarnya ketika upacara pernikahan sudah dekat. Sebelum pernikahan, mempelai laki-laki memberikan saudara perempuan yang baik hati (mis. Sanak saudara perempuannya, bukan ayah dan kerabatnya) dari sumbangan sebagai harga dari penjualan gadis itu. Pernikahan itu bubar sesuai keinginan masing-masing dari dua pasangan; namun demikian, di banyak suku, misalnya di antara Irocquois, sebuah opini publik secara bertahap terbentuk yang menentang pemisahan semacam itu; dalam perselisihan kerabat lembut kedua pihak ikut campur sebagai pembawa damai, dan hanya jika mediasi ini gagal maka perceraian terjadi; istri menjaga anak-anak bersamanya dan yang bercerai bebas untuk menikah kembali.

Keluarga sindikat, dalam dirinya sendiri terlalu lemah dan tidak stabil untuk menciptakan kebutuhan atau bahkan [60] hanya keinginan untuk memiliki rumah, tidak sedikit pun merongrong ekonomi domestik komunis [15],  diturunkan dari era primitif. Tetapi ekonomi rumah tangga komunis berarti dominasi perempuan di rumah, serta pengakuan eksklusif seorang ibu duniawi, yang berasal dari ketidakmungkinan mengetahui dengan pasti seorang ayah duniawi; itu berarti penghargaan besar bagi wanita, yaitu, untuk ibu. Salah satu ide yang paling absurd, yang ditransmisikan oleh teori sosial abad kedelapan belas, adalah  , pada masa awal masyarakat, wanita adalah budak bagi pria. Wanita itu, di antara semua orang biadab dan semua orang barbar dari tingkat bawah dan menengah, dan juga di bagian atas, memiliki kondisi tidak hanya gratis, tetapi sangat terhormat. Arturo Wright, yang telah menjadi misionaris selama bertahun-tahun di antara Irocchesi di Senecca, dapat membuktikan apa yang wanita itu masih dalam keluarga sindikat: "Adapun keluarga mereka, pada saat" rumah panjang "kuno hidup keluarga), sistem dominan selalu dari klan (orang) , di mana perempuan mengambil suami mereka dari klan lain. .. Biasanya elemen perempuan memerintah di rumah; persediaan biasa; tetapi celakalah suami atau kekasih yang tidak bahagia yang terlalu malas atau tidak kompeten untuk menyumbangkan bagian persediaannya. Tidak peduli berapa banyak anak atau barang-barang miliknya yang ia miliki di rumah, ia harus mengharapkan setiap saat perintah untuk berkemas dan berkemas. Dan itu tidak sah baginya untuk mencoba melawan, rumah menjadi tak tertahankan, dia hanya harus kembali ke klannya sendiri, atau, lebih sering, untuk mencari pernikahan baru di klan lain. Istri adalah kekuatan nyata dalam klan, seperti di mana-mana. Kadang-kadang mereka tidak ragu-ragu untuk meletakkan pemimpin dan menurunkannya menjadi prajurit biasa ". Ekonomi domestik komunis, di mana istri sebagian besar milik, atau semua, orang yang sama, sedangkan suami berasal dari orang yang berbeda, adalah dasar nyata dari dominasi perempuan, umumnya pada masa primitif, yang penemuannya itu adalah pahala ketiga dari Bachofen. Akhirnya, saya perhatikan   laporan para pengembara dan misionaris tentang pekerjaan berlebihan yang membuat perempuan di antara kaum biadab dan kaum barbar diperburuk sama sekali tidak bertentangan dengan apa yang telah dikatakan. Pembagian kerja antara kedua jenis kelamin ditentukan dengan alasan yang sangat berbeda dari yang menentukan kondisi perempuan dalam masyarakat. Orang-orang, yang dengannya wanita harus bekerja lebih banyak daripada yang mereka lakukan, menurut konsep kami, tidak setuju, seringkali lebih menghargai mereka daripada orang Eropa. Wanita peradaban, dikelilingi oleh penghormatan palsu dan dibebaskan dari semua pekerjaan nyata, memiliki status sosial yang jauh lebih rendah daripada wanita barbar, dikenakan kerja keras, tetapi yang di rakyatnya dianggap wanita sejati (wanita, frowa, Frau = Lady) dan begitu pula karakternya.

Jika keluarga sindactic hari ini sepenuhnya menggantikan persatuan dengan kelompok-kelompok di Amerika, penelitian yang lebih mendalam tentang [62] populasi di Northwest dan bahkan lebih di Amerika Selatan, yang masih di bagian atas negara liar, harus memutuskan. Dari yang terakhir, ada begitu banyak contoh lisensi seksual untuk menunjukkan   kesatuan lama untuk kelompok masih ada. Namun, belum semua jejak hilang. Setidaknya empat puluh suku di Amerika Utara, lelaki, yang menikahi seorang kakak perempuan, memiliki hak untuk mengambil semua saudara perempuannya untuk istri segera setelah mereka mencapai usia yang diinginkan: surplus kesamaan suami-suami sepanjang seri dari para suster. Dan dari semenanjung California (tingkat yang lebih tinggi di negara bagian liar), Bancroft mengatakan   mereka memiliki hari libur tertentu, di mana beberapa suku setuju, untuk tujuan pergaulan bebas seksual. Jelaslah mereka adalah orang-orang, yang dalam festival-festival ini mempertahankan kenangan samar-samar pada masa itu, di mana para wanita dari satu orang memiliki semua pria dari yang lain untuk para suami biasa, dan sebaliknya. Penggunaan yang sama masih berlaku di Australia. Itu terjadi pada beberapa orang, yang para tetua, kepala suku dan pastor-magi, mengeksploitasi kesamaan wanita pada mereka sendiri dan memonopoli sebagian besar dari mereka; tetapi pada hari-hari libur tertentu dan pertemuan-pertemuan besar yang populer, mereka harus memulihkan komunitas lama dan membiarkan wanita mereka menghibur diri dengan kaum muda. Westermark (hlm. 28-29) mengutip serangkaian contoh dari satelit-satelit berkala semacam itu, di mana pergaulan bebas seksual kuno hidup kembali secara singkat: di antara Ho,  Santali,  Pandscha dan Colars of the Indies, di antara beberapa masyarakat Australia, dll; tetapi dari ilusi tunggal itu menarik,   ini belum merupakan surplus persatuan [63] oleh kelompok-kelompok, yang dibantah olehnya, tetapi. .. pada masa fregola, yang umum bagi manusia primitif dan hewan lainnya.

Dengan ini kita sampai pada penemuan besar keempat Bachofen, yaitu bentuk transisi yang meluas dari persatuan oleh kelompok ke keluarga sindias. Apa yang disajikan oleh Bachofen sebagai penebusan atas pelanggaran ajaran ilahi kuno, sebagai penebusan dosa yang dengannya wanita menebus hak untuk kesucian, pada kenyataannya adalah ekspresi mistik dari penebusan, yang dengannya wanita menebus dirinya sendiri. dari kesamaan kuno laki-laki dan memperoleh hak untuk memberikan dirinya sendiri hanya untuk satu orang. Penebusan ini terdiri dari pengabaian diri yang terbatas terhadap cinta bebas: perempuan Babel harus menyerahkan diri setahun sekali di kuil Militta; orang-orang lain di Asia Kecil mengirim gadis-gadis mereka ke kuil Anaiti selama bertahun-tahun untuk menumbuhkan cinta bebas dengan favorit pilihan mereka, sebelum mereka bisa menikah; penggunaan yang serupa, yang disamarkan sebagai ritus, adalah hal biasa bagi hampir semua orang Asia, antara Mediterania dan Gangga. Pengorbanan penebusan untuk tebusan menjadi lebih dan lebih singkat dari waktu ke waktu, seperti yang sudah diamati Bachofen: Memberikan diri berulang kali dalam setahun digantikan dengan meninggalkan diri hanya sekali; ke heterisme matron adalah   perempuan; itu dipraktikkan pertama kali bukan selama pernikahan; pertukaran memberikan diri kepada semua orang tanpa batas, wanita itu dapat memilih orang-orang tertentu "(Mutterrecht,  p. XIX).  Di antara orang-orang lain penyamaran agama masih kurang: di antara beberapa - seperti orang Thracia, orang Celtik, dll., Di zaman kuno, banyak orang Aborigin India, orang Malaysia, [64] pulau Oceania dan banyak orang Indian Amerika, bahkan hingga hari ini - anak perempuan, sampai menikah, menikmati kebebasan seksual terbesar. Hal yang sama terjadi hampir di mana-mana di Amerika Selatan, dan siapa pun yang pernah menyaksikannya bersaksi. Maka Agassiz (Perjalanan di Brazil,  Boston dan New-York 1880, hlm. 260) menceritakan tentang keluarga kaya yang berasal dari India: setelah melihat seorang gadis di sana, ia bertanya tentang ayahnya, dengan asumsi ia adalah suami dari ibu, yang,  sebagai seorang perwira, telah pergi berperang melawan Paraguay; tetapi sang ibu menjawab sambil tersenyum: nao tem pai, dia filha da fortuna,  dia tidak punya ayah, dia adalah putri kebetulan. "Jadi wanita India, atau darah campuran, selalu berbicara tentang anak-anak mereka yang lahir di luar nikah, tanpa ragu-ragu atau memerah; dan selain sebagai sesuatu yang luar biasa, tampaknya yang sebaliknya adalah pengecualian. Seringkali anak-anak tidak tahu apa-apa selain ibu, karena semua perawatan dan tanggung jawab menjadi tanggung jawabnya; mereka tidak tahu apa-apa tentang ayah; sebaliknya, tampaknya wanita itu bahkan tidak berkedip   dia atau anak-anaknya dapat menuntut hak apa pun terhadapnya . Apa yang tampak aneh bagi lelaki beradab di sini hanyalah aturan menurut hukum keibuan dan dalam kombinasi kelompok.

Di negara-negara lain, teman dan kerabat mempelai laki-laki atau para tamu berolahraga, pada kesempatan pernikahan, hak tradisional untuk mempelai wanita, dan ruang pengantin pria datang hanya pada akhirnya; dengan demikian untuk Balearic dan ke Augili Afrika di jaman dahulu, dan hari ini masih ke Barea di Abyssinia. Di antara orang-orang lain, seorang tokoh resmi, kepala suku atau orang - orang,  cacique,  dukun,  [65] imam, pangeran, atau apa pun namanya, mewakili masyarakat, dan menggunakan hak malam pertama atas pengantin wanita. Terlepas dari semua rehabilitasi neo-romantis pura-pura, jus primae noctis ini masih ada, sebagai sisa persatuan untuk kelompok-kelompok, di antara sebagian besar penduduk wilayah Alaska (Bancroft,  Native Races,  I, 81), di Tahu di Meksiko utara (ibid.,  hal. 584) dan dengan orang lain; itu ada, sepanjang Abad Pertengahan, setidaknya di negara-negara asal Celtic, diturunkan dari serikat oleh kelompok-kelompok, misalnya di provinsi Aragon. Sementara di Castile petani tidak pernah menjadi pelayan, di Aragon perbudakan yang paling memalukan mendominasi, sampai arbitrase Ferdinand Katolik, pada 1486. Dikatakan dalam dokumen ini; "Kami menilai dan menyatakan  , ketika petani menikah, pria yang disebutkan di atas (senyor,  Baroni) tidak bisa tidur dengannya pada malam pertama, atau, setelah dia pergi tidur, berbaring dengannya dan menggunakannya sebagai tanda berkuasa, atau menggunakan putri atau anak petani, dengan atau tanpa pembayaran, bertentangan dengan kehendak mereka. " (Dikutip dalam bahasa Catalan asli dari Sugenheim,  Leibeigenschaft,  Petersburg 1861, hlm. 35).

Bachofen juga benar, ketika ia menyatakan dengan tegas,   transisi, dari apa yang ia sebut "heterisme" atau "generasi rawa", ke persatuan individu, pada dasarnya adalah pekerjaan perempuan. Semakin banyak, dengan perkembangan kondisi ekonomi eksistensi, yaitu dengan lenyapnya komunisme lama dan dengan pertumbuhan populasi, hubungan seksual tradisional kehilangan karakter naif dari hutan primitif, semakin mereka harus terlihat memalukan dan menindas. untuk wanita, dan terlebih lagi mereka harus menginginkan hak untuk kesucian, atau untuk persatuan sementara atau permanen dengan satu pria, sebagai pembebasan. Kemajuan ini tidak dapat berasal dari laki-laki, karena mereka tidak pernah berpikir, dan bahkan tidak berpikir hari ini, untuk secara praktis meninggalkan daya tarik persatuan oleh kelompok-kelompok. Hanya setelah itu, melalui wanita, barulah kami pindah ke serikat sindikat, laki-laki dapat memperkenalkan monogami yang ketat, hanya untuk wanita, tentu saja.

Keluarga sindiam lahir di perbatasan antara negara liar dan Barbary, sebagian besar di negara bagian atas liar, dan hanya di sana-sini di negara barbar yang lebih rendah. Ini adalah bentuk keluarga karakteristik Barbaria, karena persatuan untuk kelompok-kelompok adalah dari keadaan liar, dan monogami di era sipil. Agar dapat berkembang menjadi monogami yang benar dan tabah, mereka membutuhkan penyebab lain selain yang telah bertindak sejauh ini. Dalam keluarga sindiamik kelompok itu telah direduksi menjadi unit terakhirnya, menjadi molekul dua atomnya: seorang pria dan seorang wanita. Seleksi alam telah menyelesaikan pekerjaannya dengan semakin tidak termasuk kesamaan kemitraan; tidak ada yang tersisa untuk dilakukan ke arah ini. Jika, oleh karena itu, kekuatan impulsif baru, kekuatan sosial tidak muncul, tidak ada alasan mengapa bentuk keluarga baru muncul dari keluarga sindaktik. Kekuatan-kekuatan ini mulai berperan.

Kami sekarang meninggalkan Amerika, tanah klasik keluarga sindiam. Tidak ada petunjuk untuk menyimpulkan   bentuk keluarga yang lebih tinggi berkembang di sana, dan   monogami yang ketat tidak pernah ada di mana pun sebelum penemuan dan penaklukan. Tidak demikian halnya di dunia lama.