Selain itu, di sebagian besar negara bersejarah, hak warga negara dinilai sesuai dengan aset yang dimiliki, yang memperjelas  negara adalah organisasi yang mendukung kelas pemilik terhadap yang tidak memiliki. Jadi sudah ada di kelas berdasarkan sensus, Athena dan Romawi. Jadi di negara feodal Abad Pertengahan, di mana tingkat kekuasaan politik berhubungan dengan kepemilikan tanah. Demikianlah dalam sensus pemilihan negara-negara representatif modern. Namun, pengakuan politik atas perbedaan kepemilikan ini sama sekali tidak esensial. Sebaliknya, ini menunjukkan tingkat yang lebih rendah dalam evolusi negara. Bentuk negara tertinggi, republik demokratik - yang dalam hubungan sosial modern kita menjadi kebutuhan yang semakin tak terhindarkan, dan merupakan satu-satunya bentuk negara di mana perjuangan yang menentukan terakhir antara kaum proletar dan borjuasi dapat diperjuangkan - republik yang demokratis tidak lagi secara resmi memperhitungkan perbedaan kepemilikan. Di dalamnya kekayaan menggunakan kekuatannya secara tidak langsung, tetapi yang lebih pasti. Di satu sisi, dalam bentuk korupsi langsung para pejabat, yang mana Amerika adalah contoh klasiknya; di sisi lain, dalam bentuk aliansi antara pemerintah dan bursa efek, aliansi yang dibuat lebih mudah, semakin banyak utang negara tumbuh, dan semakin banyak perusahaan saham gabungan berkonsentrasi di tangan mereka, tidak hanya alat transportasi, tetapi juga produksi itu sendiri, untuk kemudian menemukan pusatnya di bursa saham. Di luar Amerika, Republik Prancis saat ini adalah contoh yang dipegang dengan tangan, dan Swiss yang jujur juga menawarkan bagiannya di tanah ini. Tetapi republik demokratik itu sama sekali tidak diperlukan untuk aliansi pemerintah persaudaraan dengan bursa saham ini, sebagaimana kekaisaran Jerman yang baru buktikan, di luar Inggris, di mana tidak mudah untuk mengatakan apakah hak pilih universal telah membuat Bismarck atau Bleichrder lebih tinggi. Dan akhirnya, kelas yang memiliki mendominasi secara langsung melalui hak pilih universal. Selama kelas tertindas, yang dalam kasus kami adalah proletariat, belum matang untuk emansipasinya, ia akan mengakui, dalam mayoritasnya, tatanan sosial yang ada sebagai satu-satunya yang mungkin dan akan tetap secara politis di ujung kelas kapitalis, itu akan menjadi miliknya. sayap kiri lebih ekstrim. Tetapi ketika ia mendekati emansipasinya, ia membentuk dirinya sendiri sebagai sebuah partai, dan memilih wakil-wakilnya sendiri, bukan mereka [234] dari para kapitalis. Hak pilih universal adalah derajat kematangan kelas pekerja. Selain itu, tidak mungkin dan tidak akan pernah ada di negara saat ini; tapi itu juga cukup. Pada hari termometer hak pilih universal menandai titik didih bagi para pekerja, mereka akan tahu sama seperti para kapitalis tentang apa artinya ini.
Karena itu negara tidak ada ab selamanya. Â Ada masyarakat yang melakukan bisnis mereka tanpanya, dan yang tidak tahu negara dan kekuasaan negara. Pada tahap evolusi ekonomi tertentu, tahap yang perlu dihubungkan dengan pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas, pembagian ini membuat negara diperlukan. Kita sekarang dengan cepat mendekati tahap pengembangan produksi, di mana keberadaan kelas-kelas ini tidak hanya berhenti menjadi kebutuhan, tetapi menjadi hambatan positif untuk produksi. Mereka akan jatuh, dengan keniscayaan yang sama dengan yang telah mereka miliki. Dengan mereka, mau tidak mau, negara jatuh. Perusahaan, yang mereorganisasi produksi berdasarkan asosiasi produsen yang bebas dan setara, akan mengangkut seluruh mesin negara ke tempat yang akan menjadi tempatnya: ke museum barang antik, di sebelah pusaran air tangan dan kapak perunggu.
Karena itu, era sipil, dari apa yang telah dikatakan, adalah tahap evolusi masyarakat, di mana pembagian kerja, pertukaran konsekuen antara individu, dan produksi barang yang mencakup [235] ini dan itu, Â mereka mencapai perkembangan penuh dan mengganggu semua masyarakat sebelumnya.
Produksi semua tahap awal masyarakat pada dasarnya adalah produksi umum, seperti halnya konsumsi terjadi melalui distribusi langsung produk-produk di ekonomi komunis yang kurang lebih luas. Kesamaan produksi ini terjadi dalam batas yang paling ketat, tetapi dengan itu produsen mendominasi proses produksi dan produk mereka. Mereka tahu apa yang menjadi produk: mereka mengkonsumsinya, itu tidak lepas kendali; dan selama produksi dilakukan atas dasar ini, itu tidak bisa lebih kuat dari produsen, itu tidak dapat menghasilkan kekuatan asing yang berdiri di depannya dalam kedok momok, seperti yang biasanya dan tak terhindarkan terjadi di era sipil.
Namun dalam proses produksi ini pembagian kerja perlahan merayap. Ini merusak kesamaan produksi dan perampasan, membuat perampasan individu aturan yang berlaku, dan dengan demikian menghasilkan pertukaran antara individu, seperti yang telah kita bahas di atas. Secara bertahap produksi barang menjadi bentuk dominan.
Dengan produksi pedagang, dengan produksi tidak lagi untuk konsumsi pribadi, tetapi untuk pertukaran, produk harus berpindah tangan. Produser asing menukar produknya dan tidak lagi tahu apa yang terjadi padanya. Ketika uang mengintervensi, dan dengan uang penjaga toko sebagai perantara antara produsen, proses pertukaran menjadi lebih rumit, nasib akhir [236] produk semakin tidak pasti. Ada banyak pemilik toko dan tidak ada yang tahu apa yang dilakukan yang lain. Barang tidak hanya berpindah dari satu tangan ke tangan, mereka juga berpindah dari satu pasar ke pasar lainnya; produsen telah kehilangan kekuasaan atas seluruh produksi lingkungan mereka, tanpa pemilik toko membelinya. Produk dan produksi berada di tangan kasus ini.
Tetapi kasus ini hanya satu kutub dari gabungan hal-hal, kutub yang berlawanan yang memiliki kebutuhan nama. Di alam, di mana kesempatan juga tampaknya mendominasi, kami telah lama menunjukkan di setiap bidang perlunya intim, hukum yang tak terhindarkan, di mana "kasus" yang seharusnya diterjemahkan. Apa yang benar dari alam juga berlaku bagi masyarakat. Semakin banyak aktivitas sosial, serangkaian proses sosial luput dari kontrol sadar manusia dan mendominasi mereka, semakin besar kelihatannya ditinggalkan untuk kesempatan murni, semakin banyak kasus ini hanya ekspresi dari hukumnya sendiri dan hukum fatal yang ada di dalamnya. Undang-undang semacam itu juga mendominasi kecelakaan produksi dan pertukaran barang; bagi masing-masing produsen atau penjaga toko, mereka tampak sebagai pasukan asing, yang pada awalnya sama sekali tidak diketahui, sifat yang sulit diselidiki dan dipelajari secara mendalam. Undang-undang ekonomi produksi komoditas ini berubah dengan berbagai tahap perkembangan bentuk produksi ini; tetapi secara umum seluruh usia sipil didominasi oleh mereka. Masih hari ini produk mendominasi produsen; bahkan hari ini total produksi masyarakat tidak diatur oleh rencana yang sama, tetapi oleh hukum yang buta, yang memaksakan diri mereka sendiri dengan kebrutalan unsur-unsur dan, pada akhirnya, dengan badai krisis komersial berkala.
Kami melihat di atas, bagaimana, pada tahap yang cukup primitif dalam pengembangan produksi, tenaga kerja manusia menjadi mampu memasok produk yang jauh lebih besar daripada yang diperlukan untuk pemeliharaan produsen, dan bagaimana tahap pengembangan ini pada dasarnya sama di yang memunculkan pembagian kerja dan pertukaran antar individu. Pada titik itu, tidak butuh waktu lama untuk menemukan "kebenaran" besar  manusia juga dapat menjadi komoditas;  tenaga kerja manusia dapat dipertukarkan dan dieksploitasi, mengubah manusia menjadi budak. Begitu orang-orang mulai bertukar, mereka sendiri ditukar. Yang aktif berubah menjadi pasif, apakah mereka menginginkannya atau tidak.
Dengan perbudakan, yang menemukan perkembangannya paling lengkap di masa sipil, divisi besar masyarakat pertama menjadi kelas yang mengeksploitasi dan dieksploitasi diproduksi. Pembagian ini berlangsung sepanjang periode sipil. Perbudakan adalah bentuk eksploitasi pertama, dan pantas bagi dunia kuno; dia digantikan oleh perbudakan di Abad Pertengahan, diupah di zaman modern. Ini adalah tiga bentuk penghambaan yang luar biasa dari tiga era besar peradaban; pada mulanya terbukti, kemudian disamarkan, perbudakan selalu ada di tulang rusuknya.
Tahap produksi perdagangan, dengan mana era sipil dimulai, secara ekonomi ditentukan oleh pengenalan koin 1, dan dengan demikian modal dalam uang, bunga dan riba; [238] 2. pemilik toko sebagai kelas perantara di antara produsen; 3. kepemilikan tanah pribadi dan hipotek; 4. tenaga kerja budak sebagai bentuk dominan produksi. Bentuk keluarga, yang bersesuaian dengan peradaban dan secara pasti menang bersamanya, adalah monogami, dominasi laki-laki atas perempuan, dan keluarga individu sebagai unit ekonomi masyarakat. Kompendium masyarakat beradab adalah negara, yang dalam semua periode tipikal adalah tanpa kecuali negara kelas yang berkuasa, dan dalam semua kasus pada dasarnya tetap merupakan mesin untuk menjaga kelas yang tertindas dan dieksploitasi tetap terkendali. Ada juga karakteristik Peradaban yang dikenal: di satu sisi, fiksasi antagonisme antara kota dan desa, sebagai dasar dari seluruh pembagian kerja sosial; di sisi lain, pengenalan surat wasiat, dengan mana pemilik dapat membuang hartanya bahkan setelah kematian. Lembaga ini, yang menampar konstitusi orang bukan Yahudi kuno di wajahnya, tidak dikenal di Athena sampai Solon; di Roma diperkenalkan lebih awal, tetapi kita mengabaikan kapan [30] ; di antara Alemanni para imam memperkenalkannya, sehingga orang Jerman yang baik dapat mengikat warisannya dengan bebas ke Gereja.
Dengan konstitusi dasar ini, era sipil menyelesaikan banyak hal, yang mana masyarakat non - Yahudi kuno [239] jauh dari mampu. Tetapi itu menggenapi mereka, menggerakkan hasrat dan selera manusia yang paling jorok, yang berkembang dengan mengorbankan semua disposisi mereka yang lain. Keserakahan rendah adalah jiwa peradaban dari hari pertama hingga hari ini; kekayaan dan kekayaan masih, dan selalu kekayaan, dan belum menjadi kekayaan masyarakat, tetapi individu ini atau itu, adalah satu-satunya tujuan akhirnya. Jika kemudian perkembangan ilmu yang berkembang jatuh di pangkuannya, dan pada beberapa kesempatan bunga seni terbesar, ini hanya karena, tanpa ini, penaklukan penuh kekayaan hari ini tidak mungkin.
