Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Takut apa-apa, tidak menghargai apa pun yang menentangnya, dan tidak kehilangan semangat sebelum kesulitan menaklukkan bahkan musuh yang paling tangguh dari Kekaisaran yang kedaluwarsa --- orang-orang Teuton di Utara --- Roma spiritual dengan demikian mengatur tugasnya untuk mengambil alih kemanusiaan; dan semua seni penyelenggara, orator, pelukis, pematung dan arsitek, dengan cepat diperintahkan untuk melayani. Jika jenis yang diinginkannya ideal belum menjadi fakta umum, maka itu harus dibuat fakta umum. Itu harus dipelihara, diolah dan dipelihara.

Anehnya, upaya menaklukkan bangsa Jerman terbukti seribu kali lebih mudah bagi Roma, Kota Abadi, daripada yang terjadi di Roma, Metropolis Kekaisaran Barang Antik Terbesar. Orang-orang Jerman kuno, dengan kecenderungan subyektifitas yang kuat, merenung yang fantastis, dan memintal jaring laba-laba, dan dengan sifat kasar dan brutal mereka yang tidak terpakai baik untuk menahan atau terhadap budaya yang muncul darinya, menjadi korban yang mudah bagi pengajaran semangat yang membakar ini, iman, dan sentimen; [6] dan di dada mereka yang rentan dan tidak terpelajar itulah Kekristenan meletakkan fondasi yang paling kuat.

Dalam karya apropriasi dan konsumsinya, seperti yang saya katakan, Gereja tidak menghentikan apa pun.

[2] Roma viii. 6, 10, 13.

[3] Z.,   III, LVI.

[4] Garis Besar Sejarah Seni,   Vol. Aku p. 445.

[5] Lihat HH Milman, DD, History of Latin Christianity (Ed. 1864), Vol. Aku p. 10. Berbicara tentang Katolik, ia mengatakan: "Itu adalah Kekaisaran Romawi, sekali lagi diperluas ke Eropa dengan kode universal, dan pemerintah provinsi; oleh hierarki prtor atau gubernur agama, dan sejumlah perwira rendahan, masing-masing dalam subordinasi ketat kepada mereka yang berada tepat di atas mereka, dan secara bertahap turun ke tingkat masyarakat yang paling rendah, keseluruhan dengan tingkat kebebasan tindakan tertentu, tetapi kebebasan yang terbatas dan terkendali, dan dengan seruan kepada Csar spiritual di jalan terakhir. "

[6] Lihat JB Bury, Sejarah Kekaisaran Romawi,   Vol. Aku p. 17: "Telah dikatakan   fungsi negara-negara Jerman adalah untuk menjadi pembawa agama Kristen. Pertumbuhan agama baru itu memang kontemporer dengan penyebaran ras baru di Kekaisaran, tetapi pada saat ini dalam peristiwa eksternal sejarah, sejauh ini tidak terkait erat dengan Jerman, Kekristenan diidentifikasi dengan Kekaisaran Romawi. Lama setelah itu kita melihat misi terpenuhi. Koneksi terletak pada dasar psikologis: karakter Jerman pada dasarnya subjektif. dikaruniai kerentanan yang kita sebut hati, dan untuk kebutuhan hati itulah kekristenan memiliki potensi adaptasi yang tiada akhir .... Kekristenan dan Teutonisme adalah pelarut dari dunia kuno, dan ketika negara-negara Jerman kemudian menjadi sepenuhnya Kristen, kita melihat   mereka secara historis beradaptasi satu sama lain. "

2. Tipe Pagan disesuaikan dan diubah oleh Seni Kristen.

Sama seperti St. Paul tidak menahan diri untuk mengambil alih kepemilikan Tuhan Yang Tidak Dikenal yang dipuja oleh orang-orang Athena, dengan menyatakan

Dia menjadi Allah yang tepat yang telah dia datangi di antara mereka untuk diberitakan, sehingga agama Kristen tidak menahan diri untuk tidak memasukkan semua fitur yang sesuai dari iman Pagan ke dalam keyakinannya sendiri.