Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

[8] Penggunaan kata sentimental sehubungan dengan cinta akan alam demi dirinya sendiri, sama sekali tidak pernah terjadi sebelumnya. Schiller, dalam esainya Ueber naif und sentimentale Dichtung,   sebagai advokat yang mendukung cinta yang dimaksud, terus-menerus menyebutnya sebagai sentimental. (Lihat Edisi Karya 1838, Vol. XII, hlm. 167-281).

[9] Lihat WR Hardie, Ceramah dalam Mata Pelajaran Klasik,   hal. 16-17: "Apa pemandangan di Alam yang memiliki daya tarik terbesar bagi orang dahulu? Lanskap yang dipilih oleh orang Yunani untuk lingkungannya adalah lingkungan yang tenang, sebuah tempat budidaya atau tempat yang mampu ditanami; " dan hal. 21: "... terlepas dari karya satu atau dua penyair luar biasa seperti schylus atau Pindar, harus dibiarkan   pandangan kuno tentang Alam agak prosa dan praktis, menunjukkan preferensi yang ditentukan untuk negara yang subur, layak huni dan dapat diakses."

[10] Beberapa Aspek Genius Yunani,   hal. 252. Lihat   sambutannya, hal. 246-248, menyimpulkan sebagai berikut: "Periode hebat, memang, dari drama Attic, ketika gerakan dialektika pemikiran dalam operasi penuh, hampir tidak dapat disebut 'sederhana' dalam pengertian Schiller" [dia mengutip Schiller pada "Puisi Sederhana dan Sentimental," di mana dalam paragraf pembuka Schiller menerapkan kata naif,   sederhana, pada objek alami, sebagai makna   keadaan di mana alam dan seni berdiri kontras dan yang sebelumnya mempermalukan yang terakhir]; "Namun bahkan pada saat itu, seperti dalam Homer, alam hanyalah latar belakang dari gambar, adegan di mana aktivitas manusia menunjukkan dirinya. Perubahan sentimen hanya terjadi sejak zaman Alexander dan seterusnya. Alam kemudian dicari demi dirinya sendiri; seniman dan penyair menoleh padanya dengan cinta yang tidak tertarik; suasana hatinya dicatat dengan penuh cinta, dan dia dibawa ke hubungan yang dekat dengan pria. "

[11] Studi tentang Penyair Yunani,   Vol. II, hlm. 258.

[12] Lihat Kehidupan Sosial di Yunani (Mahaffy), hlm. 426, dan Apa yang telah dilakukan orang Yunani untuk Peradaban Modern? (Mahaffy, 1909), hlm. 11: "Sifat eksternal adalah hal yang orang Yunani, sepanjang sejarah agung mereka, merasa kurang tajam dari yang seharusnya kita harapkan. Keinginan mereka akan rasa indah yang pernah disebut sebagai cacat yang menonjol." Lihat   WR Hardie, Ceramah tentang Mata Pelajaran Klasik (1903), hlm. 8: "Sejauh mana perasaan dan fantasi modern tentang Alam muncul dalam penyair kuno? ... Jawaban yang biasa dan secara substansial benar adalah   mereka nampak sangat sedikit. Seperti Whitehead, bahasa Yunani lambat untuk mengenali 'a Malcolm yang bersandar bukan untuk umat manusia. "

[13] Culturstudien aus drei Jahrhunderten (Edisi 2, 1859), hlm. 63.

[14] Lihat SH Butcher, Some Aspects of the Genius Yunani,   hal. 265, 266: "Gunung dan hutan yang sepi dan lautan yang marah, dalam semua periode literatur Yunani, sejauh ini tidak menyebut rasa misteri dan kekaguman yang agung, membangkitkan gambar teror dan tolakan, dari kekuasaan yang dipisahkan dari keindahan dan alien ke seni. Homer, ketika untuk sementara waktu dia berhenti untuk menggambarkan suatu tempat, memilih salah satu di mana tangan manusia terlihat, yang dia reklamasi dari alam liar, dibuat tertib,   tenang untuk digunakannya sendiri. Hingga hari-hari terakhir zaman kuno Yunani, manusia belum belajar untuk kehilangan dirinya dalam kehidupan Alam yang tanpa batas, untuk menemukan kesenangan kontemplatif dalam adegannya yang lebih liar dan lebih agung. "

Lihat   JA Symonds, Studies of the Greek Poets,   Vol. II, hlm. 257: "Orang-orang Yunani dan Romawi kurang memperhatikan sifat mati daripada kita, dan melampaui semua pertanyaan ditolak oleh keagungan buas pemandangan laut dan gunung, lebih suka lanskap tersenyum dan keindahan yang dibudidayakan untuk keagungan yang kasar atau gambar-gambar pembusukan .. .. "

Lihat   WR Hardie, Ceramah tentang Mata Pelajaran Klasik,   hal. 3, 9, 17, dan Friedlander, Roman Life and Manners,   Vol. I. hlm. 391, 392, 393, 395.

[15] Ueber die Entstehung und Entwicklung des Gefhls fr das Romantische in der Natur,   hlm. 4, 10.

[16] Culturstudien aus drei Jahrhunderten,   hal. 57.