Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Karena Protestan tidak lain adalah pemberontakan umum terhadap otoritas. [23] Dengan cara itu hak penilaian pribadi dipasang sekali lagi, dan bagi individu dipulihkan   kepentingan yang telah diakui Kristen dari yang pertama, dan yang hanya dapat diubah oleh sikap Gereja. Orang awam, dengan hati nuraninya diakui sebagai mahkamah agung, dinyatakan sebagai orang bebas, dibebaskan bahkan dari hukum, [24] atau, seperti yang dikatakan Luther, "Tuhan yang bebas dari semua, tidak tunduk pada siapa pun." [25]

Sekarang, tidak hanya jiwa abadi setiap individu menjadi penting; tetapi   setiap kecenderungan, keinginan dan aspirasinya. Dia diberitahu   dia bisa menjadi imamnya sendiri jika dia memilih, [26] dan   Kristus telah memperoleh hak prerogatif ini untuknya. Megalomania, pada kenyataannya, sebagaimana dinyatakan Nietzsche, dijadikan tugasnya. [27]

"Biarlah orang-orang memperhatikan kita, seperti para pelayan Kristus, dan pelayan misteri Allah." [28]

Dengan kata-kata ini St Paulus telah berbicara kepada jemaat Korintus, dan Luther tidak gagal untuk mendasarkan argumennya yang terkuat pada teks. [29]

"Bahkan Reformasi," kata Nietzsche, "adalah sebuah gerakan untuk kebebasan individu; 'Setiap orang pastornya sendiri' benar-benar tidak lebih dari formula untuk libertinage . Sebagai soal fakta, kata-kata, 'kebebasan Evangelikal' sudah mencukupi. ---Dan semua naluri yang memiliki alasan untuk tetap tersembunyi pecah seperti anjing liar, kebutuhan paling brutal tiba-tiba mendapatkan keberanian untuk menunjukkan diri, semuanya tampak dibenarkan. " [30]

Mungkinkah rumusan itu, "Setiap imam," akan menimbulkan masalah hanya dalam masalah-masalah gerejawi? Faktanya kita tahu   Luther sendiri memperluas asas lebih jauh dalam masa hidupnya. Dengan perubahan radikal dalam pelayanan gereja, Luther memberi kaum awam tempat yang jauh lebih menonjol dalam ibadat Ilahi daripada yang pernah mereka miliki sebelumnya; karena, selain fakta   liturgi yang dihimpunnya ditulis hampir seluruhnya dalam bahasa ibu, perhatian khusus yang ia berikan pada nyanyian pujian [31] memungkinkan orang-orang kesempatan untuk memperlihatkan kekuatan masing-masing sedemikian rupa.   bahkan dikatakan   "mereka menyanyikan antusiasme untuk iman yang baru." [31]

Tetapi perubahan yang luar biasa ini hanya simbolis dari perubahan yang terjadi di tempat lain; karena, begitu semangat kebebasan dan penilaian individu ini telah menyerbu departemen kehidupan yang sebelumnya dianggap paling sakral, apa yang ada untuk mencegahnya memasuki dan menajiskan cagar alam yang kurang sakral?

Mengingat kondisi seni saat ini, dan mempertimbangkan fakta yang kita semua tahu; yaitu,   ribuan demi ribuan sekarang mempraktikkan seni-seni ini yang sama sekali tidak punya urusan untuk dikaitkan dengan mereka dengan cara apa pun, kita hampir cenderung untuk memaafkan Protestan dan Puritanisme penghancuran gambar kita, dan ikonoklasme materi mereka; begitu ringan kerusakan ini muncul, dibandingkan dengan kerusakan tidak langsung lainnya yang telah mereka lakukan terhadap semangat Seni, dengan menetapkan preseden fatal yang memungkinkan setiap orang untuk menyentuh dan berbicara tentang segala sesuatu --- betapapun sakralnya.

Kita dapat berdebat dengan Buckle   roh bahasa Inggris adalah sejenis yang pada dasarnya Protestan; tapi ini sepertinya hanya memperburuk masalah.

Ketika Kardinal Newman dan Matius Arnold menunjuk, yang satu ke kejahatan Liberalisme, dan yang lainnya ke kejahatan anarki, kita tahu apa yang mereka maksudkan. Mereka mengacu pada ketidakmungkinan, saat ini, membangkitkan kesadaran untuk apa pun atau untuk siapa pun.

"Tidak bisakah setiap pria di Inggris mengatakan apa yang disukainya?" Matthew Arnold berseru. "Tapi," lanjutnya, "aspirasi budaya, yang merupakan studi tentang kesempurnaan, tidak terpenuhi, kecuali apa yang dikatakan oleh pria, ketika mereka mengatakan apa yang mereka sukai, layak untuk dikatakan .... Budaya berusaha tanpa batas, mencoba untuk tidak buat apa yang mungkin disukai setiap orang yang mentah, aturan yang digunakannya untuk membuat dirinya sendiri; tetapi untuk semakin mendekat ke suatu perasaan tentang apa yang memang indah, anggun, dan menjadi, dan untuk membuat orang yang mentah menyukai hal itu. " [32]