Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Karena, meskipun untuk saat ini kita dapat mengecualikan pengaruh pemikiran bahasa Inggris sebelumnya pada pencapaian artistik umum, setidaknya kondisi terdegradasi Seni pada saat ini tidak dapat dipisahkan dengan cara ini dari spekulasi bahasa Inggris yang lebih baru, untuk bahkan Mr. Bosanquet menghitung Darwin dan Lyell di antara mereka yang telah mengantarkan kebangkitan seni baru di Inggris! [51]

"Saat ini," kata Nietzsche, "tidak ada yang memiliki keberanian lagi untuk hak-hak yang terpisah, untuk hak-hak dominasi, untuk perasaan hormat terhadap dirinya sendiri dan orang-orang sederajatnya, - untuk jarak yang jauh, ... dan bahkan politik kita pun tidak sehat dari ini karena keberanian! " [52]

Saat ini, ketika semua penghormatan telah lenyap, bahkan sebelum raja dan dewa, ketika untuk menghormati diri sendiri terlalu sering dianggap dengan kebencian yang tidak terselubung, apa yang bisa kita harapkan dari seperempat di mana penghormatan diri dan hormat pada umumnya adalah kebutuhan pertama dari semua?

Kita hanya dapat berharap untuk menemukan apa yang sebenarnya kita lihat, dan bahwa, seperti yang kita semua ketahui dan tidak dapat sangkal, adalah kondisi anarki, ketidakmampuan, ketidakberdayaan, dan kekacauan.

"Budaya ... memiliki fungsi yang sangat penting untuk dipenuhi bagi umat manusia," kata Matthew Arnold. "Dan fungsi ini sangat penting di dunia modern kita, di mana seluruh peradaban berada, pada tingkat yang jauh lebih besar daripada peradaban Yunani dan Roma, mekanis dan eksternal, dan cenderung terus-menerus menjadi lebih. Tapi, di atas semua itu, di negara kita sendiri memiliki budaya sebagai bagian yang berat untuk dilakukan, karena, di sini, karakter mekanik itu, yang cenderung dibawa oleh peradaban ke mana-mana, ditunjukkan pada tingkat yang paling unggul .... Gagasan kesempurnaan sebagai kondisi batin pikiran dan jiwa berbeda dengan peradaban mekanis dan material yang menghargai kita, dan tidak ada tempat, seperti yang telah saya katakan, sangat dihargai seperti pada kita. " [53]

Kita dapat percaya   tidaklah sia-sia   orang-orang seperti Matius Arnold dan Nietzsche mengangkat suara mereka melawan semangat zaman. Dan kita dapat berharap   tidak sia-sia   orang yang lebih rendah mengangkat tangisan mereka.

Bagaimanapun Nietzsche tidak menulis dengan putus asa. Kata-katanya tidak jatuh seperti daun musim gugur yang pudar yang mengumumkan kematian umum yang sudah dekat. Sebaliknya, dia melihat dirinya mendekati abad baru, abad ini,   dan dia menarik lebih dari setengah semangatnya dari harapan   kita sekarang mungkin meninggalkan warisan masa lalu ini, efek buruk yang dia habiskan seumur hidupnya untuk mengekspos.

"Bangun dan dengarkan, kamu yang kesepian!" dia berkata. "Dari masa depan angin datang dengan pemukulan lembut sayap, dan ada kabar baik untuk telinga yang baik.

"Kamu orang-orang yang kesepian hari ini, kamu yang berdiri terpisah, suatu hari kamu akan menjadi umat, dan dari kamu yang telah memilih dirimu sendiri, umat yang terpilih akan muncul.

"Sesungguhnya tempat penyembuhan akan menjadi bumi! Dan sudah ada bau baru yang menyelimutinya, bau yang membawa keselamatan   dan harapan baru." [54]

[44] Lihat The Earl of Beaconsfield karya Froude (Edisi ke-9), hlm. 176, 177: "Penemuan sains tidak, kita diberitahu, konsisten dengan ajaran-ajaran Gereja .... Sangatlah penting ketika ini mengungkap tentang sains disebutkan,   kita harus melampirkan frasa ide-ide yang tepat. Fungsi sains adalah penafsiran alam, dan penafsiran sifat tertinggi adalah ilmu tertinggi. Apa sifat tertinggi? Manusia adalah sifat tertinggi. Tetapi saya harus mengatakan   ketika saya membandingkan interpretasi dari sifat tertinggi dengan yang paling maju, sekolah ilmu pengetahuan modern yang paling modis dengan beberapa pengajaran lain yang kita kenal saya tidak siap untuk mengakui   ruang kuliah lebih ilmiah daripada Gereja. Apa pertanyaan yang sekarang diajukan di hadapan masyarakat, dengan jaminan yang luar biasa, yang paling mencengangkan? Pertanyaannya adalah: Apakah manusia kera atau malaikat? Aku, Tuhanku, aku berada di pihak para malaikat. Aku menolak dengan geram. dan membenci pandangan sebaliknya, yang saya percaya asing dengan hati nurani umat manusia. "