Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

[19] WP,   Vol. Aku p. 339. Lihat   Hegel ( Vorlesungen ber sthetik,   hal. 128): "Naluri keingintahuan dan keinginan akan pengetahuan, dari tingkat terendah hingga tingkat tertinggi wawasan filosofis, adalah hasil yang hanya diinginkan oleh kerinduan manusia untuk membuat dunia. semangat dan konsepnya sendiri. "

[20] WP,   Vol. II, hlm. 60.

[21] "Kebenaran adalah jenis kesalahan yang tanpanya spesies makhluk hidup tertentu tidak dapat eksis" ( WP,   Vol. II, hal. 20). Lihat   GE,   hlm. 8, 9: "Kepercayaan mungkin salah dan tetap hidup." Lihat   WP,   Vol. II, hal. 36, 37: "Kita seharusnya tidak menafsirkan batasan ini dalam diri kita untuk membayangkan konsep, spesies, bentuk, tujuan, dan hukum seolah-olah kita berada dalam posisi untuk membangun dunia nyata; tetapi sebagai kendala untuk menyesuaikan dunia dengan cara yang keberadaan kita terjamin: dengan demikian kita menciptakan dunia yang dapat ditentukan, disederhanakan, dapat dipahami, dll, untuk kita. "

[22] WP,   Vol. II, hlm. 76.

[23] Z.,   II, XXIV. Lihat   WP,   Vol. II, hlm. 33: "Kebenaran adalah keinginan untuk menguasai berbagai sensasi yang mencapai kesadaran; itu adalah keinginan untuk mengklasifikasikan fenomena menurut kategori tertentu."

[24] WP,   Vol. II, hlm. M. Lihat   Schelling, System des transcendentalen Idealismus,   hal. 468, di mana penulis berkata, "Sains, dalam interpretasi tertinggi dari istilah ini, memiliki satu dan misi yang sama dengan Seni."

[25] WP,   Vol. II, hlm. 28, 90, 103.

2. Artis Pertama.

Karena pada saat itulah naluri terkuat manusia menjadi kreatif dalam produk tertinggi manusia   artis   dan penemuan dibuat   dunia, walaupun "tanpa bentuk" dan "kosong", sebagai fakta, dapat disederhanakan dan dibuat dapat dihitung dan penuh dengan bentuk dan daya tarik, sebagai penilaian, sebagai interpretasi, sebagai kepemilikan spiritual. Dengan dunia yang jauh darinya, tidak dikenal dan tidak manusiawi, keberadaan manusia adalah siksaan. Dengan itu di bawahnya, di dalam dirinya, membawa kesan rohnya, dan melanjutkan darinya, ia menjadi raja, memberikan perhatian kepada angin, dan teror terhadap binatang buas di sekitarnya.

Manusia, hewan paling berani di bumi, dengan demikian memahami satu-satunya kondisi yang mungkin dari keberadaannya; yaitu, untuk menjadi penguasa dunia. Dan, ketika kita memikirkan mukjizat-mukjizat yang kemudian dia mulai lakukan, kita berhenti bertanya-tanya mengapa ia pernah percaya pada mukjizat, mengapa ia menganggap Allah sebagai gambarnya sendiri, dan mengapa ia membuat nalurinya yang terkuat sebagai Allah, dan karenanya membuat Dia berkata : "Isi kembali bumi dan menaklukkannya!"

Oleh karena itu yang kuat yang membuat nama-nama benda menjadi hukum. [26] Kehendak mereka untuk Berkuasa yang menyederhanakan, mengorganisasikan, memerintahkan, dan menyusun skema dunia, dan kehendak mereka untuk menang yang membuat mereka menyatakan penyederhanaan, organisasi, ketertiban dan skema mereka, sebagai norma, sebagai hal yang harus dilakukan. dipercaya, sebagai dunia nilai yang harus dianggap sebagai ciptaan itu sendiri.