Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Sistem manusia bisa sesuai, dan bisa berubah menjadi manusia, dalam tulang dan daging, tumbuh-tumbuhan dan binatang-binatang di bumi; tetapi yang diperlukan adalah sebuah proses, sebuah Weltanschauung,   sebuah konsep umum bumi yang akan memungkinkan manusia untuk menyesuaikan   fakta-fakta Kehidupan lainnya, dan mengubahnya menjadi roh manusia. Oleh karena itu apa yang disebut haus akan pengetahuan dapat ditelusuri ke nafsu apropriasi dan penaklukan, [19] dan "keinginan untuk kebenaran" untuk suatu proses membangun sesuatu, ke proses membuat hal-hal menjadi benar dan abadi .... Dengan demikian kebenaran bukanlah sesuatu yang hadir dan yang harus ditemukan dan ditemukan; itu adalah sesuatu yang harus diciptakan dan yang memberi namanya pada suatu proses, atau lebih baik lagi, pada "keinginan untuk mengalahkan". [20]

Untuk apakah kebenaran itu? Ini adalah setiap interpretasi dari dunia yang telah berhasil menjadi kepercayaan dari tipe manusia tertentu. [21] Karena itu, ada banyak kebenaran; karena itu harus ada urutan pangkat di antara kebenaran.

"Biarkan ini berarti Kehendak untuk Membalas kepadamu," kata Zarathustra, "agar semuanya dibuat masuk akal, terlihat, nyata bagi manusia!

"Dan apa yang kamu sebut dunia, akan pertama-tama diciptakan olehmu: [22] alasan Anda, gambar Anda, keinginan Anda, cintamu akan menjadi dunia! Dan, sesungguhnya, untuk kebahagiaan Anda sendiri, kamu para Ksatria Pengetahuan! " [23]

"Tujuannya adalah untuk menipu diri sendiri dengan cara yang bermanfaat; sarana untuk itu adalah penemuan bentuk dan tanda, dengan bantuan yang, aneka-ragam Kehidupan yang membingungkan dapat direduksi menjadi skema yang bermanfaat dan bermanfaat." [24]

Ini adalah keinginan. Tidak hanya suatu makna, makna manusiawi, harus diberikan kepada semua hal, untuk menundukkannya pada kekuatan manusia; tetapi hidup itu sendiri   harus diatur dan diatur. Dan, sementara semua umat manusia berseru keras untuk melakukan hal ini, para seniman manusia dan orang-orang yang lebih tinggi yang mengatur dan melakukannya. [25]

[3] WP,   Vol. II, hlm. 72: "... Komunikasi diperlukan, dan agar memungkinkan, sesuatu harus stabil, sederhana dan mampu dinyatakan dengan tepat."

[4] WP,   Vol. II, hlm. 65.

[5] Okakura-Kakuzo, The Book of Tea,   hlm. 58: "Penyesuaian adalah Seni."

[6] WP,   Vol. II, hlm. 13. Lihat   Th. Gomperz, Pemikir Yunani,   Vol. Aku p. 25. Berbicara tentang interpretasi, ia mengatakan: "Dan kecenderungan ini terutama diperkuat oleh keadaan kehidupan eksternal yang mencurigakan, yang membangkitkan keinginan untuk kejelasan, perbedaan dan urutan ide yang logis."

[7] WP,   Vol. II, hlm. 21. Lihat   Max Mller, Pengantar Ilmu Agama,   hal. 198-207, TI,   Bagian 10, Aph. 19.