Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Di bagian dunia saat ini, tidak hanya penulis, tetapi   penonton untuk drama seperti itu sepenuhnya kurang.

Orang awam, dan   seniman, tahu betul   memang demikian adanya. Terkejut dengan kekacauan, kontradiktif, dan perbedaan pendapat di antara para seniman, orang awam itu berhenti berpikir serius tentang Seni; sementara para seniman sendiri sangat bingung dengan keinginan solidaritas dalam barisan mereka, sehingga mereka   mulai mempertanyakan mengapa keberadaan mereka.

Tidak hanya setiap orang mengakui haknya untuk mengucapkan kata-katanya pada Seni; tetapi singgasana Seni itu sendiri sekarang diklaim oleh ribuan perampas perampas kekuasaan - masing-masing memiliki "kepribadian bebas" yang ia tegaskan saat mengekspresikan, [14] dan kepada siapa hukum dan ketertiban berat akan menjadi penghalang yang tidak dapat diatasi. Individualisme dan anarki yang berlebihan adalah hasilnya. Tetapi hasil seperti itu di mana-mana tidak dapat dihindari, ketika semua kanon stetik telah dihapuskan, dan ketika tidak ada lagi orang yang cukup kuat untuk memimpin atau memimpin.

"Tidak tahukah kamu, siapakah yang paling dibutuhkan?" kata Zarathustra. "Dia yang memerintahkan hal-hal besar.

"Melakukan hal-hal besar itu sulit, tetapi tugas yang lebih sulit adalah memerintahkan hal-hal besar." [15]

Namun, perintah langsung dalam bentuk apa pun, seperti dinyatakan Nietzsche, telah berhenti sejak lama. "Dalam kasus-kasus," ia mengamati, "di mana diyakini   pemimpin dan pengadu tidak dapat ditiadakan, upaya demi upaya dilakukan saat ini untuk menggantikan komandan dengan menjumlahkan orang-orang pintar yang suka berteman: semua konstitusi yang representatif, misalnya, berasal dari ini. " [16]

Meskipun, dalam penyelidikan ini, Seni Rupa akan menjadi subjek perhatian khusus saya, tidak boleh dianggap   ini tentu saja departemen dalam kehidupan modern di mana Nietzsche percaya sebagian besar gangguan, paling tidak kompeten, dan sebagian besar skeptisisme menang. Saya memilih Seni Rupa, pertama-tama, hanya karena mereka adalah seni yang paling baik saya beri tahu, dan kepada siapa doktrin Nietzschean dapat diterapkan secara mengagumkan; dan kedua, karena seni pahat dan lukisan menawarkan banyak contoh yang diketahui semua orang, yang memfasilitasi apa pun yang menghalangi eksposisi. Untuk orang luar dan orang biasa di jalan harus mulai memiliki lebih dari firasat kekacauan dan kebingungan yang sekarang memerintah di bidang lain selain Seni Rupa. Harus jelas bagi kebanyakan orang bahwa, di setiap departemen kehidupan modern di mana budaya dan bukan perhitungan, di mana selera dan bukan angka, di mana kemampuan dan bukan kualifikasi, sendirian mampu mencapai sesuatu yang hebat --- yaitu, dalam agama, dalam moralitas, dalam hukum, dalam politik, dalam musik, dalam arsitektur, dan akhirnya dalam seni plastik, ketepatan dan pemerintahan sekarang praktis pada akhirnya.

"Disintegrasi," kata Nietzsche, "- maksudnya, ketidakpastian - adalah khas untuk zaman ini: tidak ada yang berdiri di tanah yang kokoh atau pada keyakinan yang kuat .... Semua jalan kita licin dan berbahaya, sementara es yang masih mengandung kita telah menjadi sangat kurus: kita semua merasakan embusan angin lembut yang mengerikan --- segera, saat kita berjalan, tidak ada lagi yang bisa berdiri! " [17]

Kita tidak perlu diberi tahu   dalam masalah agama dan moral, hampir tidak ada dua spesialis yang disetujui --- sejumlah besar sekte keagamaan di Inggris saja perlu disebutkan di sini; dalam hukum kita tahu   segala sesuatu berada dalam keadaan yang buruk; dalam politik bahkan mata kita mulai memberi kita bukti tentang ketidakpastian serius yang berlaku; sementara dalam arsitektur dan musik kasus ini menyedihkan.

"Jika kita benar-benar berharap, jika kita benar-benar berani merancang gaya arsitektur yang sesuai dengan keadaan jiwa kita," kata Nietzsche, "labirin akan menjadi bangunan yang harus kita ereksi. Tetapi," tambahnya, "kita   terlalu pengecut untuk membangun apa pun yang akan menjadi wahyu yang lengkap dari hati kita. " [18]

Betapapun dasar pengetahuan teknis kita tentang masalah ini, kita, sebagai penanya yang sederhana, harus memperhatikan jalan-jalan kita hari ini, untuk meyakinkan diri kita sendiri akan kekacauan arsitektur modern yang memalukan. Di sini kita menemukan jalan struktural yang digunakan sebagai ornamen, [19] bagian bangunan yang paling kaku, dalam bentuk (bagian persegi panjang, dll.), Ditempatkan di dekat atap alih-alih di ruang bawah tanah, [20] dan pilar berdiri mendukung, dan didukung oleh, tidak ada. [21] Di tempat lain kita melihat benda padat di atas rongga, [22] mullion yang mendukung lengkungan, [23] batu-kunci dimasukkan ke ambang pintu, [24] jendela nyata muncul hanya sebagai lubang di dinding, sedangkan jendela hias adalah palsu, [25] dan pilaster bertumpu pada batu-kunci. [26]