Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Sebagai anak-anak dari zaman di mana Seni dengan cepat kehilangan gengsi, kita orang Eropa modern mungkin merasa sedikit cenderung untuk mengerutkan bibir kita pada kesungguhan agama yang dengannya Nietzsche mendekati masalah ini. Begitu besar sejumlah kekuatan vital telah diterapkan pada objek yang memberi kita hiburan di kota-kota besar kita, sehingga sekarang bukan lagi masalah sederhana untuk menceraikan Seni sama sekali dalam pikiran kita dari kategori hal-hal yang tujuan utamanya adalah untuk menghibur atau tolong kami.

Beberapa ada, tentu saja, yang akan menolak saran ini dengan marah, dan yang akan mengklaim untuk Art adalah tujuan moral yang sangat tinggi. Akan tetapi, para moralis ini terpisah, tampaknya aman untuk mengatakan,   di benak sebagian besar orang saat ini, Seni adalah sesuatu yang membuat mereka sama sekali tidak tergerak, atau mereka berpaling hanya ketika mereka membutuhkan pengalih perhatian, dekorasi. untuk rumah mereka, atau stimulasi dalam pemikiran mereka.

Meninggalkan pembahasan pandangan pribadi Nietzsche tentang Seni ke kuliah berikutnya, sekarang saya akan mencoba, dari sudut pandangnya, pemeriksaan umum kondisi Seni pada hari ini, yang, meskipun akan cepat dan samar, akan, Saya harap, tidak terbukti tidak memadai untuk tujuan saya.

Namun, sebelum saya melanjutkan, saya ingin diizinkan untuk menarik perhatian Anda pada kesulitan tugas saya. Sejauh yang saya ketahui, usaha saya adalah upaya pertama yang telah dilakukan, baik di sini maupun di luar negeri, untuk menempatkan catatan lengkap tentang doktrin Seni Nietzsche di hadapan hadirin. Tetapi untuk satu atau dua penulis Jerman, yang telah membahas Nietzsche  artis   dengan ragu-ragu dan ragu-ragu, saya tahu tidak ada seorang pun yang telah berusaha untuk melakukannya setelah meminta bantuan kepada semua ucapannya tentang masalah ini,   saya tidak tahu siapa pun yang telah menerapkan prinsip estetika ke cabang atau cabang Seni tertentu. Karena itu, dengan beberapa alasan saya sekarang menginginkan kesenangan Anda karena usaha saya dan memohon kepada Anda untuk mengingat   itu sepenuhnya bersifat perintis.

Banyak dari Anda di sini, mungkin, sudah berkenalan dengan filsafat Nietzsche, dan   terkait erat dengan salah satu cabang Seni. Namun demikian, izinkan saya memperingatkan Anda sebelum saya mulai,   Anda mungkin harus mendengarkan ajaran sesat yang akan mencoba kesabaran Anda sepenuhnya.

Saya   berhubungan erat dengan salah satu cabang Seni, dan tradisi saya adalah tradisi Seni. Saya dapat membayangkan, oleh karena itu, bagaimana beberapa dari Anda akan menerima banyak pernyataan yang akan saya buat; dan saya hanya bisa memohon kepada Anda untuk bersabar dengan saya sampai akhir, jika hanya dengan harapan bahwa, bagaimanapun juga, mungkin ada sesuatu yang layak dipikirkan, jika tidak layak untuk dirangkul, dalam apa yang akan Anda dengar.

Dua tahun yang lalu, di aula yang sama ini, saya mendapat kehormatan berbicara kepada hadirin mengenai masalah pandangan moral dan evolusi Nietzsche, dan, sejak itu, saya bertanya-tanya apakah saya benar-benar memilih sisi yang lebih penting dari filosofinya untuk kuliah pertama saya. . Kalau bukan karena fakta   seluruh pemikirannya, seolah-olah, dari satu bagian, ditenun secara harmonis dan konsisten, saya harus meragukan   saya telah memilih bagian yang lebih vital dari itu; karena tidak mungkin untuk melebih-lebihkan nilai doktrin Seni-nya - terutama bagi kita, anak-anak dari zaman yang begitu penuh dengan kebingungan, keraguan dan kebingungan seperti ini.

Dalam mengambil prinsip Seni Nietzsche dan kritik Seni sebagai dasar penilaian baru Seni, saya tidak melakukan apa pun yang mungkin akan mengejutkan mahasiswa yang cermat dari karya-karya Nietzsche.

Teman-teman dan musuh sama-sama menemukan diri mereka terdorong untuk menyetujui pokok ini,   Nietzsche, apa pun yang ia mungkin miliki selain itu, setidaknya adalah seorang seniman hebat dan pemikir hebat dalam Seni.

Dengan alasan   ia semata-mata dan murni seorang seniman, beberapa orang bahkan membantah klaimnya atas gelar Filsuf. Di antara penulis modern yang lebih terkenal yang telah melakukan ini, adalah kritikus Italia Benedetto Croce; [3] sementara Julius Zeitler menyatakan   "sudut pandang artistik Nietzsche harus dianggap sebagai dasar dari semua pemikirannya," dan   "tidak ada akses yang lebih baik dapat ditemukan untuk rohnya daripada dengan cara etsstetiknya." [4]

Tentu saja, sejak awal karier sastra, Art tampaknya menjadi salah satu keasyikan Nietzsche yang paling konstan. Bahkan argumen umum dari karya terakhirnya, The Will to Power,   sepenuhnya artistik; sementara kebenciannya terhadap kekristenan adalah kebencian terhadap seorang seniman jauh sebelum itu menjadi kebencian dari seorang moralis aristokrat, atau seorang nabi Superman.