Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Jelas bahwa, jika kita hanya bisa sampai pada subjek-keindahan yang mutlak, praktis semua kesulitan tugas kita akan hilang. Karena telah menetapkan fakta   tujuan seni grafis adalah untuk menentukan nilai-nilai yang indah dan jelek, itu hanya akan tetap bagi kita untuk mendesak semua seniman untuk mengadvokasi keindahan subjek absolut dengan semua kefasihan garis dan warna   konsep kami tentang Bentuk seni akan memungkinkan, dan semua masalah Seni akan diselesaikan.

Tetapi kita tidak dapat mendalilkan mutlak dalam subjek-keindahan. "Keindahan absolut ada hanya sebagai kebaikan dan kebenaran absolut." [56] Istilah "indah," seperti istilah "baik," hanyalah sarana untuk mencapai tujuan. Ini hanyalah penegasan diri sewenang-wenang dari tipe orang tertentu dalam perjuangannya untuk menang. [57] Ia mengatakan "Ya" untuk tipenya, dan menyebutnya indah. Dia tidak bisa memperluas kekuatannya dan mengatasi tipe-tipe lain kecuali dengan keyakinan dan kepastian penuh dia mengatakan "Ya" untuk tipenya sendiri.

Karena itu, Anda dan saya dapat berbicara tentang yang indah dengan pengertian tentang apa arti istilah itu, hanya dengan syarat   nilai-nilai kami, tradisi kami, keinginan kami, dan pandangan kami persis sama. Jika Anda setuju dengan saya tentang pertanyaan apa yang baik, persetujuan kami hanya berarti ini,   di sudut dunia tempat Anda dan saya sambut, pencipta nilai yang sama berlaku atas kita berdua. Demikian juga, jika Anda dan saya sepakat pada pertanyaan tentang apa yang indah, fakta ini hanya menunjukkan   sebagai individu yang berasal dari orang yang sama, kami memiliki nilai-nilai kami, tradisi kami dan kesamaan pandangan kami.

"Cantik," maka, adalah istilah yang relatif murni yang dapat diterapkan pada berbagai jenis berbeda dan yang setiap orang harus menerapkan untuk jenisnya sendiri, jika ingin mempertahankan kekuatannya. Secara biologis, kecantikan absolut hanya ada dalam batas-batas ras tertentu. Perlombaan yang akan mulai menganggap jenis lain dari pada milik mereka sebagai indah, dengan demikian akan berhenti menjadi suatu perlombaan. Kita mungkin baik, ramah, dan bahkan ramah kepada orang Cina atau orang Negro; tetapi saat kita mulai berbagi pandangan orang Cina atau orang Negro tentang kecantikan, kita berisiko memotong diri kita dari orang-orang kita sendiri.

Tetapi dengan asumsi, seperti yang harus kita lakukan,   semua orang, orang Cina, orang Negro, orang Hindu, orang Indian Merah, dan orang Arab di antara mereka menerapkan kata cantik hanya untuk orang-orang tertentu di antara orang-orang mereka sendiri, untuk membedakan mereka dari orang yang kurang cantik. atau individu yang biasa-biasa saja --- apa makna istilah tersebut dalam kasus itu?

Jelas, karena semangat orang-orang, kebiasaan, prasangka, dan anggapannya ditentukan oleh nilai-nilai mereka, dan nilai-nilai dapat memperbaiki suatu tipe,   makhluk akan menjadi yang paling indah di antara mereka yang merupakan perwujudan dan hasil tertinggi dari semua nilai mereka, dan siapa yang Oleh karena itu paling sesuai dengan ideal yang legislator sthetic mereka pikirkan ketika ia menciptakan nilai-nilai mereka. [58] Dengan demikian, bahkan moralitas dapat dibenarkan secara etis. [59] Dan dalam membuat undang-undang untuk orang-orang purba, orang-orang yang lebih tinggi dan seniman-legislator tentu bekerja seperti pematung pada media yang menghasilkan jenis mereka sendiri.

Negro atau orang Cina yang paling cantik dengan demikian menjadi orang negro atau orang Cina yang kaya akan ciri-ciri yang diperhitungkan untuk dihasilkan oleh jiwa-kehidupan orang-orang Ethiopia atau Cina, dan yang, karena ketaatan yang panjang dan teratur terhadap hukum dan tradisi dari bangsanya, oleh leluhurnya selama beberapa generasi, telah mewarisi keteraturan bentuk dalam tipenya, yang sepanjang ketaatan pada hukum dan ketertiban terikat untuk menumbuhkan dan menghasilkan. [60] Dan dalam meninjau orang-orang Eropa saja, kita dapat menganggap banyak dan berbeda pandangan yang mereka pegang dan masih pegang keindahan, hanya pada perbedaan dalam nilai-nilai yang telah mereka amati selama beberapa generasi dalam pandangan mereka, keinginan dan keinginan mereka. keyakinan.

Karena itu, sangat pasti   dalam seni grafis, yang menentukan atau menonjolkan nilai-nilai "jelek" dan "indah," setiap seniman yang mengemukakan gagasan tentang apa yang menjadi subjek-keindahan, seperti setiap kekasih yang akan menikah, baik menyerang atau mengkonfirmasi dan mengkonsolidasikan nilai-nilai rakyatnya. [61]

Contohnya, jika dibutuhkan, dapat ditemukan di mana-mana. Lihat bagaimana sekolah melukis Gotik, bersama dengan orang-orang seperti Fra Angelico, Filippo Lippi, Botticelli, El Greco, dan kemudian Burne-Jones, mengatur orang yang berjiwa, orang yang lemah, lemah, dan bersemangat seperti yang dicita-citakan, sebagai tipenya keindahan, dengan demikian mengadvokasi dan menegakkan nilai-nilai Kristen dengan cara yang sangat menggoda dan seringkali artistik; sementara kaum Pagan, bersama Michelangelo, Titian, dan bahkan Rubens, mewakili kode nilai lain --- mungkin bahkan beberapa kode lain --- dan berupaya memperbaiki tipenya.

Perhatikan juga, betapa sia-sianya upaya para seniman yang membela cita-cita Pagan, ketika mereka melukis orang-orang kudus dan martir Kristen, dan betapa luar biasanya orang-orang Kafir itu muncul dalam gambar-gambar para pendukung cita-cita Kristen ketika mereka berusaha Jenis pagan. Kristus oleh Rubens bukanlah Pribadi kurus dan lemah yang menderita penyakit pemborosan yang diwakili oleh Segna; sementara Mars dan Venus dari Botticelli di Galeri Nasional akan ditolak dengan kemarahan oleh orang Yunani kuno.

Ketika nilai-nilai mulai bercampur, maka, karena masuknya orang asing dari seluruh penjuru dunia, kita akan menemukan gagasan biologis yang kuat tentang keindahan absolut yang cenderung menghilang, dan sebagai gantinya kita akan menemukan keyakinan filosofis yang lemah dan sepenuhnya filosofis timbul   kecantikan itu relatif. Dengan demikian, di Attica pada abad kelima SM, ketika 300.000 budak, terutama orang asing, harus dihitung di antara penduduk, gagasan   kecantikan adalah istilah yang relatif pertama kali terjadi pada Socrates "pembicara".