Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

[17] Ibid.,   hlm. 59, 60.

[18] Ueber die Entstehung und Entwicklung des Gefhls fr das Romantische in der Natur,   hlm. 2, 3.

[19] EB d'Auvergne, Kastil Inggris,   hlm. 216, 217.

[20] Lihat Lettres Nouvelles addresses Monsieur de Malesherbes (Geneva, 1780), huruf ke-3, hal. 43. Berbicara tentang jalan sepi di lingkungan rumah negaranya, ia berkata: "J'allois alors d'un pas plus tranquille chercher quelque lieu sauvage dans la fort, quelque lieu dsert, o rien ne me montrant la main de l 'homme ne m'annont la servitude et la domination, enfin quelqu' asyle o je pusse croire avoir pntr le premier, dan off tier import import ne vint s'entreposer entre la nature et moi. C'tait l qu'elle sembloit dployer mes yeux une magnificence toujours nouvelle. L'or des gents et la pourpre des bruyres frappoient mes yeux d'un luxe qui touchoit mon cur; la majest des arbres "---dan begitu seterusnya dalam alur romantis yang sama untuk dua puluh baris. Mustahil untuk mereproduksi setiap bagian yang ingin saya kutip, untuk mengungkapkan gairah penuh Rousseau terhadap alam dan penghinaan pahitnya atas pekerjaan manusia dan manusia; tetapi di atas adalah tipikal, dan bagian-bagian lain yang sama memancar dapat ditemukan di Les Rveries du Promeneur Solitaire (Paris, 1882), hlm. 119, 138, dll., dll .; La Nouvelle Hloise,   khususnya huruf ke-11; Les Confessions (Ed. 1889, Vol. I), Bk. VI, hlm. 229, 234, 238, 245, dan Bk. IV, hal. 169: "... di sait dj ce que j'entends par un beau pays. Jamais membayar de plaine, quelque beau qu'il ft, ne parut tel mes yeux. Il me faut des torrents, des rochers, des sapins, des bois noirs, des montagnes, des chemins raboteux monter et descendre, des prcipices mes cots, qui me fassent peur .... J'eus ce plaisir ... en approchant de Chambri ... car ce qu'il Ya, silakan dan akan pergi ke mana saja, dan saya akan melihat font yang ada di turnamen ini: dan hanya ada beberapa turnamen yang ada di sini, di mana Anda berada di sini. "

[21] Smmtliche Werke (Stuttgart dan Tbingen, 1838), Vol. XII, "Ueber naif und sentimentale Dichtung," hal. 168, 169: "Kesenangan semacam ini saat melihat Alam bukanlah kenikmatan sthetic, tetapi kesenangan moral: karena hal itu tiba pada suatu gagasan, dan tidak segera terasa tindakan perenungan telah terjadi,   tidak bergantung pada keberadaannya pada keindahan bentuk. " Dan, hal. 189, setelah menunjukkan   orang-orang Yunani benar-benar tidak memiliki perasaan untuk Alam ini, ia berkata: "Dari mana datang pengertian yang berbeda ini? Bagaimana mungkin kita yang, dalam segala hal yang berkaitan dengan Alam, lebih rendah daripada orang dahulu, harus membayar penghormatan kepadanya?,   haruskah berpegangan erat padanya, dan dapat merangkul dunia yang mati dengan kehangatan perasaan? Itu bukan kesesuaian kita yang lebih besar dengan Alam, tetapi, sebaliknya, oposisi terhadapnya, yang melekat dalam kondisi kita dan kita adat istiadat, yang mendorong kita untuk menemukan kepuasan dalam dunia fisik atas naluri kebangkitan kita untuk kebenaran dan kekasaran primitif, yang, seperti kecenderungan moral yang muncul naluri itu, terletak tidak dapat rusak dan tidak dapat dihancurkan di dalam semua hati manusia dan tidak dapat menemukan kepuasan di dalam dunia moral. "

[22] Lihat Hegels Leben,   oleh Karl Rosenkranz, khususnya hlm. 475, 476 dan 482, 483.

[23] Lihat The Life and Letters of John Constable,   oleh CR Leslie, RA, hlm. 343, 349.

[24] Lihat J. Morley's Rousseau,   Vol. Saya, hlm. 85, 86: "Menurut catatannya sendiri, Voltaire's Letters on the English-lah yang pertama-tama membuatnya serius untuk belajar, dan tidak ada yang ditulis oleh orang terkenal itu pada saat itu yang menghindarinya." Dan hal. 146: "Locke adalah inspirator paling cepat Rousseau, dan yang terakhir menegaskan dirinya telah memperlakukan hal-hal yang sama persis dengan prinsip-prinsip Locke. Namun, Rousseau, membesar-besarkan politik Locke dan Condillac melebih-lebihkan metafisika-nya." Dan hal. 147: "Kita tidak perlu mengutip bagian-bagian dari Locke untuk menunjukkan korespondensi substansial dari asumsi antara dia dan penulis Kontrak Sosial. Itu dapat ditemukan di setiap bab."

[25] Geschichte der Malerei,   Vol. III, hal. 175.

[26] Seni Modern,   Vol. Aku p. 140.

[27] Ibid.,   hal. 138: "Apa yang diabaikan oleh tanah airnya diambil alih oleh Benua. Aneh seperti kelalaian ini, kecepatan yang diasimilasi oleh Constable di Eropa bahkan lebih luar biasa. Gerakan itu dimulai di Paris .... Prancis membutuhkan apa yang harus diberikan oleh Constable. ... Para pemuda Prancis melihat kebebasan tradisional Inggris dengan mata yang tajam oleh antusiasme. "