Kita sering tampak berbeda dalam sentimen satu sama lain, hanya dari ketidaktepatan istilah, karena kita tidak diwajibkan untuk berbicara selalu dengan ketepatan kritis. Hal ini  dapat muncul dari kekurangan kata-kata dalam bahasa untuk mengekspresikan diskriminasi yang lebih baik yang menemukan penyelidikan yang lebih dalam. Namun, banyak perbedaan ini lenyap ketika masing-masing pendapat dijelaskan dan dipahami secara toleran oleh keteguhan dan ketepatan dalam penggunaan istilah.
Kita menerapkan istilah rasa pada tindakan pikiran yang dengannya kita suka atau tidak suka, apa pun yang menjadi subjeknya. Penghakiman kita atas sesuatu yang lapang yang tidak memiliki dasar, disebut dengan nama yang sama dengan yang kita berikan pada tekad kita tentang kebenaran-kebenaran yang merujuk pada prinsip-prinsip yang paling umum dan paling tidak dapat diubah dari sifat manusia, pada pekerjaan yang hanya untuk menjadi diproduksi oleh upaya terbesar dari pemahaman manusia. Namun ini mungkin merepotkan, kita berkewajiban untuk mengambil kata-kata saat kita menemukannya; yang bisa kita lakukan adalah membedakan hal-hal yang diterapkan.
Kita dapat membiarkan hal-hal yang sekaligus menjadi subjek rasa dan indera, dan yang memiliki kepastian sebanyak indera itu sendiri, tidak memberikan kesempatan untuk penyelidikan atau perselisihan. Selera atau cita alami pikiran manusia adalah untuk kebenaran; apakah kebenaran itu hasil dari kesepakatan atau kesamaan ide asli di antara mereka sendiri; dari persetujuan representasi objek apa pun dengan benda yang diwakili; atau dari korespondensi beberapa bagian dari setiap kesepakatan satu sama lain. Ini adalah rasa yang sama yang menikmati demonstrasi dalam geometri, yang senang dengan kemiripan gambar dengan aslinya, dan menyentuh dengan harmoni musik.
Semua ini memiliki dasar yang tidak dapat diubah dan diperbaiki, dan karenanya diselidiki secara adil oleh akal, dan diketahui melalui penelitian; beberapa dengan lebih banyak, beberapa dengan lebih sedikit kejelasan, tetapi semuanya dengan cara yang persis sama. Gambar yang tidak seperti itu, salah. Tata cara bagian yang tidak proporsional tidak benar karena tidak mungkin benar sampai tidak lagi menjadi kontradiksi untuk menyatakan  bagian-bagian tidak memiliki hubungan dengan keseluruhan. Mewarnai adalah benar di mana ia secara alami disesuaikan dengan mata, dari kecerahan, dari kelembutan, Dari Harmoni, dari kemiripan; karena ini sesuai dengan objeknya, sifatnya dan karenanya benar, sama benarnya dengan demonstrasi matematika; tetapi diketahui benar hanya bagi mereka yang mempelajari hal-hal ini.
Tapi selain nyata, ada  kebenaran, atau opini, atau prasangka. Berkenaan dengan kebenaran nyata, ketika diketahui, yang sesuai dengan rasa itu, dan harus, seragam. Berkenaan dengan jenis kebenaran kedua, yang bisa disebut Kebenaran atas penderitaan, atau kebenaran atas dasar kesopanan, itu tidak pasti, tetapi variabel. Namun, sementara opini dan prasangka yang menjadi dasar pendirian ini berlanjut, mereka beroperasi sebagai kebenaran; dan seni, yang kantornya adalah untuk menyenangkan pikiran, serta menginstruksikannya, harus mengarahkan dirinya sendiri menurut pendapat, atau itu tidak akan mencapai akhirnya.
Secara proporsional, prasangka ini diketahui secara umum menyebar, atau lebih lama diterima, rasa yang sesuai dengan mereka mendekati lebih dekat ke kepastian, dan semacam kemiripan dengan sains nyata, bahkan di mana pendapat yang ditemukan tidak lebih baik daripada prasangka. Dan karena mereka pantas, karena durasi dan luasnya, dianggap benar-benar benar, mereka menjadi mampu tidak ada dekrit stabilitas dan penentuan yang kecil berdasarkan sifat permanen dan seragam mereka.
Ketika prasangka-prasangka ini menjadi lebih sempit, lebih lokal, lebih sementara, rasa sekunder ini menjadi semakin fantastik; akan berangkat dari sains nyata; kurang disetujui oleh alasan dan kurang diikuti dalam praktik; meskipun dalam kasus apa pun mungkin sepenuhnya diabaikan, di mana ia tidak berdiri, seperti yang kadang-kadang terjadi, bertentangan langsung dengan pendapat paling terhormat yang diterima di antara umat manusia.
Setelah meletakkan posisi-posisi ini, Â melanjutkan dengan metode yang lebih sedikit, karena lebih sedikit akan berfungsi untuk menjelaskan dan menerapkannya.
Kita dapat menerima begitu saja  alasan itu tidak berubah-ubah dan memperbaiki sesuatu dalam sifat sesuatu; dan tanpa berusaha untuk kembali ke akun prinsip pertama, yang selamanya akan luput dari pencarian kami, kami akan menyimpulkan  apa pun yang berjalan di bawah nama selera, yang dapat kita bawa dengan adil di bawah dominasi akal, harus dianggap sama-sama dikecualikan. dari perubahan. Jika karena itu, dalam perjalanan penyelidikan ini, kita dapat menunjukkan  ada aturan untuk perilaku artis yang tetap dan tidak berubah-ubah, itu menyiratkan, tentu saja,  seni penikmat, atau, dengan kata lain, rasa  memiliki prinsip yang tidak berubah-ubah.
Dari penilaian yang kita buat pada karya-karya seni, dan preferensi yang kita berikan kepada satu kelas seni di atas yang lain, jika alasannya dituntut, pertanyaannya mungkin dihindari dengan menjawab, "1 menilai dari seleraku"; tetapi itu tidak berarti  jawaban yang lebih baik tidak dapat diberikan, meskipun untuk pengamat umum ini mungkin cukup. Setiap orang tidak berkewajiban untuk menyelidiki penyebab persetujuan atau ketidaksukaan tersebut.
Seni akan terbuka selamanya untuk tingkah dan korban jiwa, jika mereka yang menilai kesempurnaan mereka tidak memiliki prinsip-prinsip menetap yang dengannya mereka harus mengatur keputusan mereka, dan kelayakan atau cacat pertunjukan harus ditentukan oleh fantasi yang tidak terarah. Dan memang kita mungkin berani menyatakan  apa pun pengetahuan teoretis yang diperlukan untuk seniman, sama-sama dan sangat diperlukan bagi penikmat.
