Tujuh Wacana tentang "Seni"

Sudah menjadi nasib seni untuk diselimuti oleh bahasa yang misterius dan tidak dapat dipahami, seolah-olah dianggap perlu  bahkan istilah tersebut harus sesuai dengan gagasan yang menghibur ketidakstabilan dan ketidakpastian aturan yang mereka ungkapkan.

Berbicara tentang kejeniusan dan rasa sebagai cara apa pun yang berhubungan dengan alasan atau akal sehat, akan, menurut pendapat beberapa pembicara yang menjulang, berbicara seperti orang yang tidak memiliki keduanya, yang tidak pernah merasakan antusiasme itu, atau menggunakan inflasi mereka sendiri. bahasa, yang tidak pernah dihangatkan oleh api Promethean, yang menjiwai kanvas dan menghidupkan marmer.

Jika, agar dapat dipahami, 1 tampaknya menurunkan seni dengan menjatuhkannya dari situasi visionernya di awan, itu hanya untuk memberinya rumah yang lebih kokoh di bumi. Adalah perlu  pada suatu waktu atau lain, kita harus melihat hal-hal sebagaimana adanya, dan tidak memaksakan pada diri kita sendiri dengan besarnya palsu yang dengannya benda-benda muncul ketika dilihat secara tidak jelas sebagai melalui kabut.

Kita akan membiarkan seorang penyair mengekspresikan maknanya, ketika maknanya tidak diketahui oleh dirinya sendiri, dengan tingkat ketidakjelasan tertentu, karena itu adalah salah satu sumber asap. Tetapi ketika, dalam prosa yang sederhana, kita berbicara dengan serius tentang merayu sang muse di dalam ruangan teduh, menunggu panggilan dan ilham jenius, mencari tahu di mana dia tinggal, dan di mana dia akan dipanggil dengan kesuksesan terbesar; menghadiri waktu dan musim ketika imajinasi menembak dengan kekuatan terbesar, baik di titik balik matahari musim panas atau titik balik, dengan bijaksana mengamati betapa kebebasan liar dan kebebasan imajinasi sempit dengan memperhatikan aturan yang ditetapkan, dan bagaimana imajinasi yang sama ini mulai tumbuh redup di usia lanjut, dicekik dan mati oleh terlalu banyak penilaian. Ketika kita berbicara bahasa seperti itu, atau menghibur sentimen seperti ini, kita umumnya puas dengan kata-kata belaka, atau paling tidak menghibur gagasan tidak hanya tidak berdasar, tetapi merusak.

Semua ini berarti sangat mungkin jika apa yang semula dimaksudkan dimaksudkan,  untuk mengolah seni, seorang pria mengasingkan diri dari perdagangan dunia, dan pensiun ke negara itu pada musim-musim tertentu; atau  pada satu waktu dalam setahun, tubuhnya berada dalam kesehatan yang lebih baik, dan akibatnya pikirannya lebih bugar untuk urusan berpikir keras daripada di waktu lain; atau  pikiran mungkin lelah dan menjadi bingung oleh aplikasi yang panjang dan tidak bebas; Saya bisa mengerti ini. Saya  dapat mempercayai  ketika seorang pria terkemuka muda karena memiliki imajinasi puitis mungkin, dari mengambil jalan lain, jadi mengabaikan kultivasinya untuk menunjukkan lebih sedikit kekuatannya dalam kehidupan terakhirnya. Tetapi saya yakin  seorang penyair yang langka dapat ditemukan, dari Homer hingga Dryden, yang memelihara pikiran yang sehat dalam tubuh yang sehat, dan terus mempraktikkan profesinya hingga saat terakhir, yang karya-karyanya belakangan tidak sepenuh dengan api dari imajinasi sebagai yang diproduksi di masa mudanya.

Untuk memahami secara harfiah metafora atau ide-ide yang diekspresikan dalam bahasa puitis ini, tampaknya sama absurdnya dengan menyimpulkan  karena pelukis kadang-kadang mewakili penyair yang menulis dari dikte seorang anak laki-laki bersayap kecil atau seorang jenius,  kejeniusan yang sama ini benar-benar memberitahunya dalam bisikan apa dia harus menulis, dan  dia adalah dirinya sendiri tetapi hanya mesin, tidak sadar akan operasi pikirannya sendiri.

Pendapat yang diterima dan mengambang di dunia, apakah benar atau salah, secara alami kita mengadopsi dan membuat milik kita sendiri; mereka dapat dianggap sebagai semacam warisan yang kita berhasil dan merupakan penyewa seumur hidup, dan yang kita tinggalkan kepada anak cucu kita sangat dekat dalam kondisi di mana kita menerimanya; tidak banyak berada dalam kekuatan seseorang untuk merusak atau memperbaikinya.

Bagian terbesar dari opini ini, seperti koin saat ini dalam peredarannya, kita wajib untuk mengambil tanpa menimbang atau memeriksa; tetapi dengan kurangnya perhatian yang tak terhindarkan ini, banyak kepalsuan diterima, yang, ketika kita memperkirakan kekayaan kita dengan serius, kita harus membuangnya. Jadi pengumpul opini rakyat, ketika ia mewujudkan pengetahuannya, dan membentuk suatu sistem, harus memisahkan yang benar dari yang hanya masuk akal. Tetapi menjadi tugas khusus bagi para profesor seni untuk tidak membiarkan pendapat yang berhubungan dengan artikel itu tidak diperiksa. Kehati-hatian dan kehati-hatian yang diperlukan dalam pemeriksaan tersebut saat ini kami akan memiliki kesempatan untuk menjelaskan.

Jenius dan rasa, dalam penerimaan bersama mereka, tampaknya sangat berkaitan; perbedaan hanya terletak pada ini,  jenius telah menambahkan kebiasaan atau kekuatan eksekusi. Atau kita dapat mengatakan, rasa itu, ketika kekuatan ini ditambahkan, mengubah namanya, dan disebut jenius. Mereka berdua, menurut pendapat populer, berpura-pura sepenuhnya dibebaskan dari pembatasan aturan. Seharusnya kekuatan mereka intuitif;  dengan nama jenius, karya-karya besar dihasilkan, dan di bawah nama rasa penilaian yang tepat diberikan, tanpa kita ketahui sebabnya, dan tanpa di bawah kewajiban sedikit pun untuk alasan, ajaran, atau pengalaman.

Seseorang dapat mengatakan pendapat-pendapat ini tanpa mengekspos absurditas mereka, namun mereka selalu ada di mulut laki-laki, dan khususnya para seniman. Mereka yang telah memikirkan masalah ini dengan serius, sejauh ini tidak membawa maksud; namun saya diyakinkan,  bahkan di antara segelintir orang yang mungkin disebut pemikir, pendapat umum memberi lebih sedikit daripada yang seharusnya pada kekuatan nalar; dan menganggap prinsip-prinsip rasa, yang memberikan semua wewenangnya pada aturan-aturan seni, lebih berfluktuasi dan memiliki fondasi yang kurang solid daripada yang akan kita temukan, setelah diteliti, mereka benar-benar memilikinya.

Pepatah umum,  selera tidak boleh diperdebatkan, berhutang pengaruhnya, dan penerimaan umum, untuk kesalahan yang sama yang membuat kita membayangkan terlalu tinggi aslinya untuk tunduk kepada otoritas pengadilan duniawi. Ini  akan sesuai dengan gagasan orang-orang yang menganggapnya sebagai bayangan imajinasi, sehingga tanpa substansi untuk menghindari semua kritik.