Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Riegl, Lipps, dan Dr. Worringer sangat menentang pandangan Semper dan yang lainnya. Dalam bukunya, Stilfragen,   Riegl berhasil membuang teori   pola berulang selalu merupakan hasil dari proses teknis seperti menenun dan menganyam, dan menunjukkan bahwa, sangat sering, bentuk sayuran atau hewan diberikan kepada figur hias asli, hanya setelah itu dikembangkan sedemikian rupa sehingga benar-benar menunjukkan   bentuk sayuran atau hewan. [16]

Dr. Worringer bersusah payah untuk menunjukkan   ada Kehendak-Seni yang sangat berbeda dari mimikri dalam bentuk apa pun, dan   Kehendak-Seni ini, dimulai dari seni grafis dengan desain geometris yang ritmis dan berulang, seperti zig-zag.,   penetasan silang dan spiral, tidak ada hubungannya dengan benda alami atau benda utilitas, seperti keranjang dan pekerjaan anyaman, yang desainnya mirip. [17]

Dia menunjukkan   tidak hanya ada perbedaan tingkat, tetapi sebenarnya perbedaan jenis yang nyata, antara gambar yang sangat realistis dari temuan Madeleine dan beberapa lukisan gua Australia dan patung-patung batu, [18] yang merupakan karya orang biadab paling kasar, dan dekorasi ritme ras lain; dan   yang pertama hanyalah hasil dari naluri yang benar-benar tiruan yang dikembangkan orang biadab dengan baik untuk pelestarian dirinya sendiri   karena kemampuan untuk meniru   menyiratkan indera detektif yang tajam. [19]  yang terakhir adalah hasil dari hasrat sejati akan keteraturan dan pengaturan yang sederhana dan terorganisir, dan upaya kecil untuk mengatasi kebingungan. "Itu satu-satunya cara manusia untuk membebaskan dirinya dari karakter realitas yang kebetulan dan kacau." [20]

Penulis   menunjukkan dengan sangat cakap bahwa, bahkan ketika bentuk-bentuk tanaman dipilih oleh seniman geometris asli, itu hanya karena beberapa pengaturan yang teratur atau sistematis dari bagian-bagian mereka, dan   impuls pertama dalam seniman selektif tidak meniru Alam, tetapi untuk mendapatkan pengaturan garis yang simetris dan sistematis, [21] untuk memuaskan keinginannya untuk menjadi penguasa gangguan alam.

Keberatan Riegl dan Worringer ini penting dan penting; karena, seperti yang disebutkan sebelumnya: "Sekarang saatnya kita harus mundur dari posisi di mana ia dipertahankan   akar Seni terletak pada prototipe teknis murni." [22]

Tetapi, bahkan di kubu evolusionis yang keluar-masuk, tampaknya selalu ada beberapa ketidakpastian, apakah mereka benar-benar berada pada aroma yang tepat. Kita hanya perlu membaca Grosse, di mana dia meragukan asal-usul teknis ornamen, dan mengakui   dia berpegang teguh pada itu hanya karena dia tidak bisa melihat yang lain, [23] dan kata penutup dari buku Dr. Haddon, Evolution in Art,   [24] untuk memahami betapa konsep naluri Seni yang tepat akan membantu para penulis ini untuk menjelaskan bidang fakta yang lebih besar daripada yang dapat mereka jelaskan, dan melakukannya dengan akurasi yang lebih besar.

Tak seorang pun, tentu saja, menyangkal   pola di punggung buaya, paruh burung, dan bahkan sifat-sifat yang teratur di wajah manusia, telah dimasukkan ke dalam desain; tetapi apa yang harus ditegakkan, sekali dan untuk semua, adalah kenyataan   ada banyak perbedaan antara teori yang akan menganggap kebetulan seperti itu pada fakultas tiruan, dan apa yang akan menunjukkan   mereka hanyalah hasil dari keinginan asli untuk tatanan ritmis, penyederhanaan, dan pengorganisasian, yang mungkin atau mungkin tidak memanfaatkan bentuk alami atau teknis yang menyarankan pengaturan simetris yang kebetulan ada.

Itu adalah kontroversi penting, dan yang harusnya saya senang mencurahkan lebih banyak perhatian. Singkatnya, bagaimanapun, saya tidak berpikir saya bisa melakukan lebih baik daripada mengutip kalimat pembukaan History of Music Rev. JF Rowbotham yang sangat baik, di mana pertanyaan yang sama, meskipun diterapkan pada cabang Seni yang berbeda, dinyatakan secara mengagumkan dan dijawab.

Dalam buku ini penulis mengatakan---

"Berkicau burung, gemerisik dedaunan, gemericik anak sungai, telah memprovokasi para penyair. Namun, tak satu pun dari hal ini yang begitu kuat memengaruhi pikiran manusia sehingga ia menduga keberadaan sesuatu yang lebih dalam di dalamnya daripada yang bisa didengar oleh satu orang saja. untuk mengungkapkan, dan telah berusaha dengan meniru mereka untuk membiasakan diri dengan sifat mereka, sehingga ia dapat mengulangi efeknya atas kehendaknya sendiri dan kesenangan dalam semua warna yang berbeda. Suara-suara ini, dengan naluri halus yang telah membimbingnya dengan sangat baik melalui ini alam semesta dari kemungkinan-kemungkinan yang menggoda, ia memilih untuk dengan sengaja melewatinya. Ia mendengarnya dengan senang hati mungkin. Tetapi kesenangan harus memiliki nilai estetika. Pasti ada rahasia di sana untuk dipahami, sebuah misteri untuk diurai, sebelum kita melakukan pengejaran yang serius.

"Dan ada semacam suara yang persis memiliki sifat-sifat ini - suara yang penuh dengan misteri yang menggoda - suara yang merupakan keajaiban Alam, karena dengan itu dapat membuat benda bisu berbicara.