Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Selama bertahun-tahun saya telah membawa pria, wanita, dan anak-anak ke kepala kuda ini. Dalam beberapa kasus orang-orang ini adalah penikmat teknis dari poin-poin kuda; di negara-negara lain mereka hanyalah orang-orang borjuis belaka, yang acuh tak acuh terhadap seni Yunani dan untuk menyamakan anatomi; dan dengan anak-anak saya prihatin dengan kejantanan yang murni yang tidak peduli pada Seni, dan satu-satunya insting buasnya adalah mengenali dan mengklasifikasikan apa yang ada di hadapan mereka.

Namun, jika Anda menduga   vonis dari orang-orang yang berbeda ini sama sekali tidak bulat, Anda akan sangat keliru. Anak-anak menangis gembira. Kekuatan mereka untuk mengenali hal-hal dirangsang secara maksimal. Salah satu dari mereka memberi tahu saya   itu seperti kuda bus asli. Para penikmat poin-poin kuda mulai menarik kesimpulan yang masuk akal dari kepala yang ada tentang kemungkinan konformasi tubuh yang sengaja dihilangkan sang seniman, dan orang-orang borjuis menyatakan   mereka menyukai kelembutan yang menarik dan kelonggaran mulut yang meyakinkan. --- Semua dari mereka terpesona. Mereka semua mengerti. Tidak satu pun dari mereka merasa   kuda ini menjauhkan diri dari mereka dan menjaga jarak, seperti yang dilakukan singa-singa Mesir yang keras. Dan mereka semua adalah anak-anak abad ke-20 M, dan lebih dari dua ribu tahun memisahkan mereka dari benda-benda yang mereka periksa.

Komentar mereka tentang Parthenon Frieze hampir sama. Satu atau dua kali salah satu dari mereka akan mengatakan   ada kesamaan fitur monoton pada pria dan kuda --- komentar yang segera mengungkapkan kepada saya   2.400 tahun memang telah melakukan perubahan. Akan tetapi, secara keseluruhan, sikap orang-orang yang saya bawa membuat saya kagum; karena, dengan sedikit pengecualian, itu adalah simpati dan pengertian. Saya tidak akan mengatakan   saya tidak banyak merangsang minat mereka, dengan membuat mereka merasa   kritik mereka sangat berharga bagi saya; Saya tidak akan berpura-pura   jika mereka sendirian mereka akan kesulitan untuk memusatkan pikiran mereka sampai batas tertentu pada pameran di sekitar mereka; tetapi ini saya akan tegaskan, dengan keyakinan mutlak:   jika semua pria, wanita, dan anak-anak yang mengalir melalui Kamar Elgin setiap hari diberi stimulus yang sama untuk melatih kemampuan kritis mereka, dan   diinduksi untuk memberikan perhatian khusus pada semua yang mereka lihat, simpati dan pengertian yang saya amati di antara kelompok-kelompok pengunjung yang saya bawa akan ditemukan sebagai sesuatu yang cukup umum, jika bukan kejadian umum.

Apollo of Tenea, Glyptothek, Munich.

B. Apollo of Tenea.

Bawa orang yang sama ke Ruang Cast dan tunjukkan pada mereka Apollo of Tenea, dan apa yang akan mereka katakan?

Ketika saya pertama kali berhenti di depan patung cantik yang indah di Glyptothek di Munich ini, saya merasa berada di hadapan sesuatu yang jauh lebih ahli, jauh lebih mengesankan, dan jauh lebih memerintah daripada apa pun yang pernah saya lihat di London, Paris, London. atau Athena.

Di sini ada gaya yang aneh. Namun ternyata gaya yang merupakan produk dari wasiat, dan ketaatan yang panjang terhadap nilai-nilai tertentu yang akhirnya memuncak dalam suatu jenis; karena Apollo ini tidak menyerupai apa pun yang modern, Mesir, Asiria, Medival, atau Renaissance.

Patung ini mencibir untuk membuat daya tarik umum. Ini adalah pendewaan dari suatu tipe. Tentang ini tidak ada pertanyaan. Ini adalah karya seorang seniman yang penuh kasih dan kuat, yang dapat menyederhanakan kerangka manusia, dan mengekspresikan stenografis, sehingga dapat dikatakan, fitur penting dari orang-orang yang diwakilinya, karena ia tahu fitur penting yang diinginkan nilai-nilai mereka.

Lengan, sendirian, melampaui segala sesuatu yang pernah saya lihat di Hellenic Art untuk keterampilan sempurna dalam mengubah dan mempertahankan hal-hal penting saja; dan meskipun, di sini dan di sana, khususnya di payudara, ada luas dan mudah, yang saya akui seharusnya lebih dikaitkan dengan kontrol esensi yang tidak lengkap daripada penyederhanaan mereka yang sebenarnya, seluruh sosok menghembuskan roh yang begitu murni, jadi pasti dan sangat masuk akal,   itu adalah pendekatan terdekat yang dapat saya temukan dalam Seni Yunani dengan fakta artistik yang ideal di mana nilai-nilai tertentu dari orang-orang menemukan pendewaan mereka dalam contoh bentuk mereka yang ditransfigurasi dan disederhanakan.

Saya akan menyangkal   kualitas patung ini bukan kualitas tertinggi. Saya akan menyangkal   ada sesuatu transisi atau kuno di dalamnya. Apa yang kuno, apa yang transisi, adalah perawatan yang lemah pada dada dan perut. Dibandingkan dengan dada dan perut yang disederhanakan dari patung Mesir dari dinasti keempat atau kelima, itu menunjukkan minimum daripada maksimum komando, dan keunggulan atas, realitas. Setiap perkembangan yang sehat dari seni semacam itu, bagaimanapun, seharusnya hanya mengarah pada kesempurnaan yang lebih besar dalam perawatan bagian-bagian yang disebutkan, dan saya serius mempertanyakan kepercayaan umum   itu menandai kemajuan dalam seni pahat yang pada akhirnya harus mengarah pada rendering atletik. jenis yang menjadi pemahat Argos dan Sicyon menjadi terkenal. Ada sesuatu yang aneh dan asing dalam patung ini yang tidak muncul kembali dalam Seni Hellenic dari zaman Periclean. [34] Seperti vas-vas pada abad keenam dan beberapa patung Acropolis Periclean ante, ada bentuk Penguasa dalam pelaksanaannya yang membuat daya tarik yang sangat terbatas --- sebuah fakta yang akan konsisten dengan yang telah menjadi pendewaan dari suatu jenis. . Nasihatnya tidak ditujukan pada umat manusia secara umum. Ini sedikit berkomunikasi dengan Eropa modern, dan orang banyak yang mengalir melalui Ruang Elgin Museum Inggris mungkin akan melewatinya tanpa simpati atau pengertian.