Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Dengan demikian, kita menemukan semua bukti dari prinsip yang tepat untuk membesarkan orang-orang hebat --- kepercayaan   pengendalian diperlukan, dan bagian dari seni kehidupan, dan   untuk memiliki satu kelompok keunggulan, kelompok lain harus dikorbankan.

Karena ini adalah prinsip dari semua undang-undang yang hebat; itu adalah prinsip dari semua seni agung, - dan itu adalah prinsip dari semua kehidupan besar.

Seorang legislator yang hebat harus menemukan pengorbanan apa yang dapat dilakukan oleh rakyatnya, hal-hal apa yang akan dapat mereka buang untuk selamanya untuk menuai keuntungan dari cara hidup tertentu. Ajarannya harus mencakup pengekangan. Ini adalah penolakan terhadap beberapa hal dan kultivasi hati-hati orang lain yang membangun tipe yang mulia. Seperti yang pernah diamati oleh Mr. Chesterton, dengan kebijaksanaan yang sangat tidak lazim, Anda tidak bisa menjadi Raja Inggris dan Beadle of Balham pada saat yang bersamaan. Untuk menjadi yang satu Anda harus mengorbankan keuntungan yang terkait dengan yang lain. Semua nilai, semua seni, [56] dan semua kehidupan didasarkan pada prinsip ini    jika Anda memahami semua, Anda kehilangan semua; atau, seperti yang dikatakan Nietzsche: "Kepercayaan pada kesenangan yang datang dari pengekangan - kesenangan seorang pengendara di atas kuda yang berapi-api." [57]

Anda mungkin berpendapat   kenikmatan satu set kesenangan lebih baik menurut Anda daripada kenikmatan set lainnya; tetapi Anda tidak bisa mengklaim kenikmatan semua; itu tidak mungkin. Hanya di antara orang-orang yang tidak berbudaya atau demokratis, setiap orang menginginkan semua kesenangan, dan justru di antara orang-orang seperti itulah beberapa bentuk Puritanisme menjadi kebutuhan yang mendesak --- dengan kata lain, sebagai pengganti seni kehidupan. [58] Karena pengejaran semua kesenangan tanpa pamrih berakhir dengan kegagalan, dan karenanya dalam ketidakbahagiaan. Tapi ukuran adalah kesenangan hanya dari sifat alami; [59] karena itu, di mana seni kehidupan belum dipelajari, semacam moralitas puritan yang parah akan menjadi kondisi keberadaan, dan jika itu dijatuhkan, ekses akan segera mulai membuat kehadiran mereka terasa.

Karena itu, saya tidak ingin Anda membayangkan   orang-orang Mesir adalah ras yang keras, bertapa dan menghukum diri sendiri; sebaliknya, seperti yang dinyatakan oleh semua pihak berwenang, mereka penuh dengan sukacita hidup dan cinta hidup; [60] dan itu justru karena mereka mengenali batas-batas tertentu dalam hal-hal tertentu sehingga mereka dapat memberi mereka margin tertentu pada orang lain.

Dalam seni Mesir saya mengenali prinsip pengekangan ini, jauh sebelum saya menemukan   prinsip itu ada dalam kehidupan dan sistem masyarakat mereka, dan saya tidak terkejut melihatnya diamati dengan tingkat keparahan yang lebih besar oleh para penguasa mereka daripada oleh massa rakyat itu sendiri. . [61]

Tidak ada yang bisa memerintahkan yang belum belajar untuk menuruti kehendaknya sendiri. Tidak ada yang bisa memerintah seperti yang diperintahkan Manusia-Dewa Khephrn, [62] sebelum ia menjadi tuan atas dirinya sendiri.

"Dia yang tidak bisa memerintah dirinya sendiri akan patuh," kata Zarathustra. [63] Dan sekitar lima ribu tahun yang lalu Ptahotep   moralis agung dari dinasti kelima Mesir --- berkata: "Barangsiapa yang taat hatinya, akan memerintah!" [64]

Suasana ini aneh bagi kami. Kami, yang terbiasa melihat kebebasan dan otoritas diberikan tanpa pandang bulu sebagai tujuan dalam diri mereka sendiri, kepada semua orang dan siapa pun, merasa sulit untuk mewujudkan cara berpikir ini. Jika kita mengetahuinya sama sekali, kita salah paham dan mencampuradukkan sifat lemah dengan pengekangan yang kuat. [65]

Seni kehidupan ini yang mengambil prinsip dasar   setiap sukacita dibeli dengan pengorbanan, aneh dan kuno sekarang. Orang-orang yang dibesarkan tidak banyak berkomunikasi dengan zaman kita, karena patung mereka akan terbukti jika Anda melihat mereka; seni yang diciptakannya membuat penonton modern dingin; namun, seperti yang harus diketahui oleh setiap legislator dan seniman besar, justru pada prinsip yang digunakan orang-orang Mesir dari dinasti keempat, dan dengan mana patung Raja Khephren yang indah dipahat,   semua kehidupan dan seni yang agung beristirahat.

It cannot be said too often, therefore, that the Egyptians were a happy and contented people, and this they were because there was some power abroad in their world, and because he who wielded that power could make them believe that the human race was as high as a pyramid, although but one man perhaps could ever represent the apex.