Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Di sini harus dilihat   modus ekspresi otokratis yang tidak mengandung kontradiksi maupun ketidaktaatan; Simetri yang membuat penonton memperoleh pemahaman penuh atas sebuah ide; Ketenangan yang mengungkapkan pengekangan   suatu posisi komando mengandaikan; Kesederhanaan membuktikan kekuatan pikiran yang hebat yang telah mengatasi kekacauan itu sendiri dan telah mencerminkan keteraturan dan harmoni pada suatu objek, fitur yang paling penting yang telah ia pilih dengan akurasi yang tidak pernah gagal; Transfigurasi yang mengkhianati ekstasi dan kesengsaraan Dionysian yang darinya sang seniman memberikan dirinya kepada kenyataan dan menjadikannya mencerminkan kemuliaan dirinya sendiri kepadanya; Pengulangan yang memastikan ketaatan, dan akhirnya Variety yang merupakan syarat mutlak dari semua Seni yang hidup. [42]

Bagi seniman yang mengukir monumen ini bukan pengecut. Tugasnya adalah untuk melampaui keindahan subjek yang paling indah di dunia pada masanya. Pria yang ia wariskan kepada kita di atas batu ini bukan hanya seorang raja, tetapi   seorang dewa, dan tidak ada yang lain kecuali pikiran yang paling pandai, tidak ada yang lain kecuali produk pamungkas dari zaman yang dihabiskan untuk mematuhi serangkaian nilai-nilai tertentu dan tertentu, dapat telah mampu memberikan terjemahan yang disederhanakan ini, pemilihan hal-hal penting ini, tentang dewa-manusia yang merupakan hasil tertinggi dari nilai-nilai yang sama ini.

Bagaimana ini mungkin? Bagaimana nilai-nilai ini dipertahankan begitu lama?

Pertama-tama, sekarang dapat ditegaskan dengan keyakinan   orang-orang Mesir, pada masa Khephrn, adalah ras yang sangat murni dan bersatu, tetap bertahan, berkat posisi mereka yang terisolasi di Delta Sungai Nil, menyendiri dan bebas dari pengaruh etis dan darah orang asing selama mungkin ribuan tahun. Kedua, semua orang tampaknya setuju bahwa, apa pun kemurniannya, bangsa Mesir, berkat kekuatan nilai-nilai mereka yang tak terhingga, tentu saja memiliki kapasitas untuk menyerap dan mencerna elemen-elemen asing yang luar biasa; [43] dan, ketiga, kami memilikinya di otoritas Wilkinson   "keunggulan undang-undang mereka selalu diakui sebagai penyebab lamanya kekaisaran yang berlangsung dengan suksesi yang sangat seragam dari para penguasa turun-temurun, dan dengan hal yang sama bentuk pemerintahan untuk periode yang jauh lebih lama daripada generalitas negara kuno. " [44]

Kita dapat memahami Raja Khephrn, kemudian, hanya sebagai pendewaan dari jenis yang merupakan produk dari nilai-nilai rakyatnya. Untuk itu mereka mencintainya dan menyembahnya dengan sukarela dan sepenuh hati, tidak ada siswa yang jujur dalam sejarah mereka yang dapat meragukannya lagi.

Dengan sukacita yang luar biasa, dan bukan, seperti yang dipikirkan Buckle dan Spencer, dengan wajah-wajah menyedihkan dari budak-budak yang tidak dimanfaatkan, orang-orangnya berkumpul setiap tahun untuk melanjutkan dan menyelesaikan pembangunan piramidnya. Henry Brugsch-Bey, Wilkinson, Dr. Petrie, [45] dan banyak lainnya telah menghapus semua keraguan kami tentang hal ini, dan hanya orang Inggris seperti Buckle, [46] yang tidak dapat menceraikan kerja dari ide modern berkeringat, dan monarki absolut dari ide modern tentang kekejaman, dan perbudakan dari ide modern tentang kebrutalan, [47] mampu berpikir sebaliknya.

Karena sangat mungkin   Raja Khephrn tidak memiliki pasukan tetap. Sudah pasti   pendahulunya tidak. [48] Bahkan mungkin ia tidak memiliki pengawal bersenjata. Lantas, apa kekuatan yang, setiap tahun, dapat kumpulkan dari ribuan rekan senegaranya tentang dirinya, dan yang mendorong mereka dengan riang untuk melakukan pekerjaan yang paling berat, paling terampil, dan paling artistik ini baginya?

Kekuatan ini, tidak ada lagi keraguan, adalah kekuatan kasih sayang dan penghormatan yang mendalam dan tulus. Pemeriksaan piramida Gizeh, sendirian, terlepas dari semua bukti sejarah, cukup untuk meyakinkan siapa pun yang memiliki pengetahuan tentang apa yang dihasilkan kerja paksa,   cinta sangat aktif dalam pekerjaan orang-orang Mesir dari dinasti ketiga dan keempat ini. ; [49] dan, jika kita beralih dari monumen yang sebenarnya menjadi patung yang menghiasi mereka, kita menjadi yakin   orang-orang yang membangunnya adalah ras yang patuh dan patuh pada hukum, yang mengakui di Khephrn produk terbaik dari nilai-nilai mereka. Namun, kekuatan besar yang dimiliki oleh dewa-manusia yang satu ini, dibuktikan dengan setiap detail   sejarah dan catatan arkeologis telah diturunkan kepada kita. Dia adalah pendahulu terpencil seorang raja yang suatu hari akan dapat menyatakan---

"Aku mengajar para imam apa tugas mereka: Aku memalingkan orang yang tidak tahu itu dari kebodohannya .... Para dewa penuh kegembiraan di waktuku, dan kuil-kuil mereka merayakan hari-hari sukacita. Aku telah menempatkan batas-batas tanah Mesir di cakrawala. Saya memberikan perlindungan kepada mereka yang berada dalam kesulitan, dan memukul mereka yang melakukan kejahatan terhadap mereka. Saya menempatkan Mesir di kepala semua bangsa, karena penduduknya menyatu dengan saya dalam penyembahan Amon! " [50]

Dia adalah manusia standar moral yang dalam banyak hal orang-orangnya lebih tinggi daripada orang-orang Yunani; [51] ia dan rakyatnya merasakan nilai kekuatan karakter dan kontrol diri yang sangat kuat; [52] meskipun mungkin mereka memberikan "tekanan yang lebih besar pada kebijaksanaan dan keheningan daripada kualitas karakter apa pun. Dalam penolakan dosa seorang Mesir akan mengatakan: 'Mulutku tidak terus berjalan;' "Mulutku belum panas;" "Suaraku tidak bisa diucapkan dalam pidatonya;" 'Suaraku tidak keras.' " [53]

"Ptahotep mendesak kerahasiaan yang sama; dia berkata, 'Biarlah hatimu meluap, tetapi biarkan mulutmu ditahan.'" [54] Sementara seorang moralis Mesir lainnya berkata: "Jangan menjadi pembicara!" [55]