Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Tetapi apa yang fatal bagi budaya tidak kalah fatalnya terhadap seni, dan dengan demikian kita menemukan Nietzsche berkata  

"Sekali roh adalah Tuhan, maka itu menjadi manusia, dan sekarang menjadi massa." [33]

Jika di Eropa, dan terutama di Inggris saat ini, setiap orang memiliki hak untuk setiap penilaian dan setiap sukacita; jika kejujuran tertentu terhadap alam dan kenyataan, kodrat dan kekasaran, telah hampir menghancurkan aspirasi yang lebih tinggi, dan jika semua orang dapat menekan modicum suaranya yang kecil, pemikiran, keahlian pergaulan, gairah dan kelancangan kedepan, dan dengan demikian menyebar porsinya yang biasa-biasa saja seperti menghindari bidang seni suci; itu karena prinsip-prinsip dasar iman Kristen tidak lagi laten atau ditekan di tengah-tengah kita; tetapi aktif dan kuat   jika tidak maha kuasa.

Dapat dikatakan   mereka telah mengembangkan naluri khusus --- naluri kebebasan dan kebebasan, tanpa maksud atau tujuan tertentu; dan, dengan melakukan itu, telah melemparkan semua kebajikan, semua kebajikan, semua ambisi, bukan pada sisi budaya, tetapi pada sisi "kepribadian bebas" [34] dan sifat alami yang kasar, atau kebenaran bagi kebiadaban asli manusia, yang tampaknya merupakan kemenangan setiap orang, besar atau kecil, untuk diproduksi.

Tidak ada lagi yang mengklaim kebebasan seperti yang diklaim Paus Paulus III untuk anak didiknya Benvenuto Cellini: [35] ini akan terlalu berbahaya, karena, dalam trice, ini akan berlaku untuk semua. Oleh karena itu mayoritas yang tidak signifikan mendapatkan lebih banyak kebebasan daripada yang baik untuk mereka, dan minoritas bangsawan kehilangan hak kesulungan mereka.

"Demikianlah aku berbicara kepadamu dalam perumpamaan," teriak Zarathustra, "kamu yang membuat jiwa pusing, kamu pengkhotbah kesetaraan ! Tarantula adalah kamu bagi saya, dan diam-diam yang balas dendam!

"Tapi aku akan segera membawa tempat persembunyianmu ke cahaya, karena itu aku tertawa di wajahmu tawa tinggiku.

"Dan 'Keinginan untuk Kesetaraan'   dirinya sendiri untuk selanjutnya akan menjadi nama kebajikan; dan terhadap semua kekuatan itu kita akan menimbulkan protes!

"Kamu para pengkhotbah kesetaraan, hiruk-pikuk kejam dari impotensi mendahului kamu untuk 'kesetaraan': kerinduan tiranmu yang paling rahasia menyamarkan diri mereka dengan kata-kata kebajikan!" [36]

Dan sekarang rekapitulasi sejenak, apa yang telah kita temukan sebagai warisan kita, dalam ranah roh agama?

Pertama-tama: pengakuan universal tertentu dan klaim kebebasan, yang tidak memiliki tujuan atau arahan khusus, dan yang terlalu adil bagi sebagian orang dan tidak adil bagi banyak orang. Kedua, pengabdian pada kebenaran yang bisa bersifat umum, yang terpaksa telah mereduksi kita ke realitas vulgar; ketiga, depresi yang berlaku dalam nilai dan martabat manusia, yang dihasilkan dari kecurigaan yang dilontarkan atas semua otoritas dan semua kemuliaan; dan keempat, sebuah cela yang menodai dan menipu semua tempat suci oleh siapa pun dan semua orang, yang merupakan hasil tak terhindarkan dari imamat amatir yang diperkenalkan dan dikuduskan oleh Martin Luther.