Kajian Literatur Philebus Karya Platon

PROTARCHUS: Tidak ada perbedaan pendapat; tidak beberapa tetapi semua pasti akan memilih yang ketiga ini daripada yang lain, dan selain mereka.

SOCRATES: Tapi apakah Anda melihat konsekuensinya?

PROTARCHUS: Yang pasti saya lakukan. Konsekuensinya adalah,   dua dari tiga nyawa yang telah diusulkan tidak cukup atau tidak memenuhi syarat untuk manusia atau hewan.

SOCRATES: Maka sekarang tidak ada keraguan   tidak satu pun dari mereka memiliki yang baik, karena yang pasti sudah cukup dan sempurna dan memenuhi syarat untuk setiap makhluk hidup atau hal-hal yang mampu menjalani kehidupan seperti itu; dan jika ada di antara kita yang memilih yang lain, dia akan memilih yang bertentangan dengan sifat yang benar-benar memenuhi syarat, dan bukan atas kehendak sendiri, tetapi entah karena ketidaktahuan atau dari suatu kebutuhan yang tidak bahagia.

PROTARCHUS: Tentu saja itu tampaknya benar.

SOCRATES: Dan sekarang, apakah saya belum cukup menunjukkan   dewi Philebus tidak dianggap identik dengan kebaikan?

PHILEBUS: Baik 'pikiran' Anda yang baik, Socrates, karena itu akan terbuka untuk keberatan yang sama.

SOCRATES: Mungkin, Philebus, Anda mungkin benar mengatakan demikian tentang 'pikiran' saya; tetapi yang benar, yang  merupakan pikiran ilahi, jauh sebaliknya. Namun, saat ini saya tidak akan mengklaim tempat pertama untuk pikiran sebagai melawan kehidupan campuran; tetapi kita harus memahami beberapa hal tentang tempat kedua. Untuk Anda mungkin menegaskan kesenangan dan saya keberatan menjadi penyebab kehidupan campuran; dan dalam hal itu meskipun tidak satu pun dari mereka akan menjadi yang baik, salah satu dari mereka mungkin dibayangkan sebagai penyebab dari yang baik. Dan saya dapat melangkah lebih jauh untuk berdebat dalam pertentangan dengan Philebus,   unsur yang membuat kehidupan campuran ini layak dan baik, lebih mirip dan lebih mirip dengan pikiran daripada kesenangan. Dan jika ini benar, kesenangan tidak dapat benar-benar dikatakan untuk dibagikan baik di tempat pertama atau kedua, dan tidak, jika saya bisa mempercayai pikiran saya sendiri, mencapai bahkan ke tempat ketiga.

PROTARCHUS: Sungguh, Socrates, kesenangan bagi saya tampaknya telah jatuh; dalam memperjuangkan telapak tangan, dia telah dipukuli oleh argumen, dan direndahkan. Saya harus mengatakan   pikiran akan jatuh , dan karena itu mungkin dianggap menunjukkan kebijaksanaan untuk tidak mengajukan klaim serupa. Dan jika kesenangan dirampas tidak hanya dari tempat pertama tetapi dari tempat kedua, dia akan sangat rusak di mata pengagumnya, karena bahkan bagi mereka pun dia masih akan tampil seadil sebelumnya.

SOCRATES: Ya, tetapi apakah kita tidak lebih baik meninggalkannya sekarang, dan tidak menyakitinya dengan melakukan tes penting, dan akhirnya mendeteksi dia?

PROTARCHUS: Omong kosong, Socrates.