Kajian Literatur Philebus Karya Platon

Ide-ide yang mereka coba analisis, mereka  sedang dalam proses penciptaan; universal abstrak yang mereka cari untuk menyesuaikan hubungan telah dikeluarkan oleh mereka dari kategori hubungan.Tetapi kita tidak memiliki pengetahuan yang memungkinkan kita untuk mengejar garis refleksi yang ditunjukkan di sini; kita  tidak dapat berharap menemukan kejelasan atau keteraturan sempurna dalam upaya pertama umat manusia untuk memahami cara kerja pikiran mereka sendiri. Ide-ide yang mereka coba analisis, mereka  sedang dalam proses penciptaan; universal abstrak yang mereka cari untuk menyesuaikan hubungan telah dikeluarkan oleh mereka dari kategori hubungan.

Philebus, seperti Cratylus, seharusnya menjadi kelanjutan dari diskusi sebelumnya. Sebuah argumen yang menghormati klaim komparatif antara kesenangan dan kebijaksanaan untuk digolongkan sebagai kebaikan utama telah dilakukan antara Philebus dan Socrates. Argumen ini sekarang ditransfer ke Protarchus, putra Callias, seorang pemuda Athena yang mulia, muncul dari sebuah keluarga yang telah menghabiskan 'dunia uang' pada kaum Sofis (bandingkan Apol.; Crat.; Protag.). Philebus, yang tampaknya adalah guru, atau teman yang lebih tua, dan mungkin kekasih, Protarchus, tidak mengambil bagian lebih jauh dalam diskusi selain menyatakan dengan cara yang paling kuat kepatuhannya, dalam segala keadaan, untuk kesenangan.

Socrates menyarankan   mereka akan memiliki telapak kemenangan pertama dan kedua. Karena mungkin ada kebaikan yang lebih tinggi daripada kesenangan atau kebijaksanaan, dan kemudian tak satu pun dari mereka akan mendapatkan hadiah pertama, tetapi yang mana dari keduanya yang lebih mirip dengan kebaikan yang lebih tinggi ini akan memiliki hak untuk yang kedua. Mereka setuju, dan Socrates membuka permainan dengan memperbesar keragaman dan oposisi yang ada di antara kesenangan. Karena ada kesenangan dari semua jenis, baik dan buruk, bijaksana dan bodoh --- kesenangan dari orang-orang yang beriklim maupun yang melewati batas.

Protarchus menjawab   meskipun kesenangan mungkin ditentang sejauh mereka berasal dari sumber yang berlawanan, namun sebagai kesenangan mereka sama. Ya, jawab Socrates, kesenangan itu seperti kesenangan, karena figur itu seperti figur dan warna seperti warna; namun kita semua tahu   ada banyak variasi di antara gambar dan warna.Protarchus tidak melihat penyimpangan dari pernyataan ini; dan Socrates mulai bertanya bagaimana ia dapat memiliki hak untuk mengaitkan predikat baru (yaitu 'baik') dengan kesenangan secara umum, ketika ia tidak dapat menyangkal   mereka berbeda? Apa sifat umum dari mereka semua yang dia maksudkan dengan istilah 'baik'? Jika ia terus menyatakan   ada perasaan sepele di mana kesenangan itu satu, Socrates dapat membalas dengan mengatakan   pengetahuan itu satu, tetapi hasilnya adalah konsepsi verbal dan sepele seperti itu, apakah pengetahuan atau kesenangan, akan merusak diskusi. 

Dan    membuktikan ketidakmampuan kedua pihak yang berselisih. Untuk menghindari bahaya ini, ia mengusulkan agar mereka mengalahkan retret, dan, sebelum mereka melanjutkan, sampai pada pemahaman tentang 'argumen tinggi' dari satu dan banyak orang.dan Socrates mulai bertanya bagaimana ia dapat memiliki hak untuk mengaitkan predikat baru (yaitu 'baik') dengan kesenangan secara umum, ketika ia tidak dapat menyangkal   mereka berbeda?

Apa sifat umum dari mereka semua yang dia maksudkan dengan istilah 'baik'? Jika ia terus menyatakan   ada perasaan sepele di mana kesenangan itu satu, Socrates dapat membalas dengan mengatakan   pengetahuan itu satu, tetapi hasilnya adalah konsepsi verbal dan sepele seperti itu, apakah pengetahuan atau kesenangan, akan merusak diskusi. , dan akan membuktikan ketidakmampuan kedua pihak yang berselisih. Untuk menghindari bahaya ini, ia mengusulkan agar mereka mengalahkan retret, dan, sebelum mereka melanjutkan, sampai pada pemahaman tentang 'argumen tinggi' dari satu dan banyak orang.dan Socrates mulai bertanya bagaimana ia dapat memiliki hak untuk mengaitkan predikat baru (yaitu 'baik') dengan kesenangan secara umum, ketika ia tidak dapat menyangkal   mereka berbeda?

Apa sifat umum dari mereka semua yang dia maksudkan dengan istilah 'baik'? Jika ia terus menyatakan   ada perasaan sepele di mana kesenangan itu satu, Socrates dapat membalas dengan mengatakan   pengetahuan itu satu, tetapi hasilnya adalah konsepsi verbal dan sepele seperti itu, apakah pengetahuan atau kesenangan, akan merusak diskusi. , dan akan membuktikan ketidakmampuan kedua pihak yang berselisih. Untuk menghindari bahaya ini, ia mengusulkan agar mereka mengalahkan retret, dan, sebelum mereka melanjutkan, sampai pada pemahaman tentang 'argumen tinggi' dari satu dan banyak orang.baik untuk kesenangan secara umum, ketika dia tidak dapat menyangkal   mereka berbeda? Apa sifat umum dari mereka semua yang dia maksudkan dengan istilah 'baik'?

Jika ia terus menyatakan   ada perasaan sepele di mana kesenangan itu satu, Socrates dapat membalas dengan mengatakan   pengetahuan itu satu, tetapi hasilnya adalah konsepsi verbal dan sepele seperti itu, apakah pengetahuan atau kesenangan, akan merusak diskusi. , dan akan membuktikan ketidakmampuan kedua pihak yang berselisih. Untuk menghindari bahaya ini, ia mengusulkan agar mereka mengalahkan retret, dan, sebelum mereka melanjutkan, sampai pada pemahaman tentang 'argumen tinggi' dari satu dan banyak orang.baik untuk kesenangan secara umum, ketika dia tidak dapat menyangkal   mereka berbeda?

Apa sifat umum dari mereka semua yang dia maksudkan dengan istilah 'baik'? Jika ia terus menyatakan   ada perasaan sepele di mana kesenangan itu satu, Socrates dapat membalas dengan mengatakan   pengetahuan itu satu, tetapi hasilnya adalah konsepsi verbal dan sepele seperti itu, apakah pengetahuan atau kesenangan, akan merusak diskusi. , dan akan membuktikan ketidakmampuan kedua pihak yang berselisih. Untuk menghindari bahaya ini, ia mengusulkan agar mereka mengalahkan retret, dan, sebelum mereka melanjutkan, sampai pada pemahaman tentang 'argumen tinggi' dari satu dan banyak orang.?

Jika ia terus menyatakan   ada perasaan sepele di mana kesenangan itu satu, Socrates dapat membalas dengan mengatakan   pengetahuan itu satu, tetapi hasilnya adalah konsepsi verbal dan sepele seperti itu, apakah pengetahuan atau kesenangan, akan merusak diskusi. , dan akan membuktikan ketidakmampuan kedua pihak yang berselisih. Untuk menghindari bahaya ini, ia mengusulkan agar mereka mengalahkan retret, dan, sebelum mereka melanjutkan, sampai pada pemahaman tentang 'argumen tinggi' dari satu dan banyak orang.? Jika ia terus menyatakan   ada perasaan sepele di mana kesenangan itu satu, Socrates dapat membalas dengan mengatakan   pengetahuan itu satu, tetapi hasilnya adalah konsepsi verbal dan sepele seperti itu, apakah pengetahuan atau kesenangan, akan merusak diskusi. , dan akan membuktikan ketidakmampuan kedua pihak yang berselisih.

Untuk menghindari bahaya ini, ia mengusulkan agar mereka mengalahkan retret, dan, sebelum mereka melanjutkan, sampai pada pemahaman tentang 'argumen tinggi' dari satu dan banyak orang.dia mengusulkan agar mereka mengalahkan retret, dan, sebelum melanjutkan, sampai pada pemahaman tentang 'argumen tinggi' dari satu dan banyak orang.dia mengusulkan agar mereka mengalahkan retret, dan, sebelum melanjutkan, sampai pada pemahaman tentang 'argumen tinggi' dari satu dan banyak orang.