Kajian Literatur Philebus Karya Platon

Dia mengatakan dengan efektif: "Akui, jika Anda berkenan,   retorika adalah yang terbesar dan berguna dari sains: ---ini tidak membuktikan   dialektika bukan yang paling murni dan paling tepat." Dari Sofis dan Statesman kita tahu   permusuhannya terhadap sofis dan retorika tidak dimitigasi di kehidupan selanjutnya; meskipun dalam Statesman dan Laws ia mengakui penggunaan retorika yang lebih tinggi.  retorika adalah yang terbesar dan berguna dari sains:  ini tidak membuktikan   dialektika bukanlah yang paling murni dan paling tepat. '

Dari Sofis dan Statesman kita tahu   permusuhannya terhadap sofis dan retorika tidak dimitigasi di kehidupan selanjutnya; meskipun dalam Statesman dan Laws ia mengakui penggunaan retorika yang lebih tinggi.  retorika adalah yang terbesar dan berguna dari sains:  ini tidak membuktikan   dialektika bukanlah yang paling murni dan paling tepat. ' Dari Sofis dan Statesman kita tahu   permusuhannya terhadap sofis dan retorika tidak dimitigasi di kehidupan selanjutnya; meskipun dalam Statesman dan Laws ia mengakui penggunaan retorika yang lebih tinggi.

Alasan telah diberikan untuk menetapkan tanggal terlambat ke Philebus.   tanggal tersebut mungkin lebih lambat dari tanggal Republik, dapat diperdebatkan lebih lanjut dengan alasan berikut:  1. Kemiripan umum dengan dialog kemudian dan dengan Hukum: 2. Akun yang lebih lengkap tentang sifat kebaikan dan kesenangan: 3. Perbedaan antara persepsi, ingatan, ingatan, dan pendapat yang menunjukkan kemajuan besar dalam psikologi;  antara pemahaman dan imajinasi, yang digambarkan di bawah sosok juru tulis dan pelukis.

Suatu gagasan dangkal mungkin muncul   Platon mungkin menulis dialog yang lebih pendek, seperti Philebus, Sofis, dan Statesman, sebagai studi atau persiapan untuk dialog yang lebih panjang. Pandangan ini mungkin alami; tetapi pada refleksi lebih lanjut terlihat keliru, karena ketiga dialog ini ditemukan membuat kemajuan pada konsep metafisik Republik. Dan kita dapat dengan lebih mudah mengandaikan   Platon menyusun tulisan yang lebih pendek setelah yang lebih lama, daripada mengira   dia kehilangan sudut pandang lebih jauh yang pernah dia dapatkan.

Lebih mudah untuk menemukan jejak-jejak Pythagoras, Eleatic, Megarian, Sinis, Cyrenaics dan ide-ide Anaxagoras, di Philebus, daripada mengatakan berapa banyak masing-masing dari mereka.

Jika kita memiliki catatan yang lebih lengkap tentang para filsuf tua itu, kita mungkin harus menemukan Platon di tengah keributan yang berusaha menggabungkan doktrin-doktrin Eleatic dan Pythagoras, dan berusaha menemukan kebenaran di luar Keberadaan atau angka; mendirikan konsepsi konkretnya sendiri tentang kebaikan melawan kebaikan praktis abstrak dari kaum Sinis, atau kebaikan intelektual abstrak dari kaum Megaria, dan gagasannya sendiri tentang klasifikasi terhadap penolakan pluralitas dalam kesatuan yang  dikaitkan dengan mereka; berperang melawan kaum Eristik sebagai penghancur kebenaran, seperti yang sebelumnya dia lakukan melawan kaum Sofis; mengambil posisi tengah antara kaum Sinis dan Cyrenaika dalam doktrin kesenangannya;menegaskan dengan lebih konsisten daripada Anaxagoras tentang keberadaan pikiran dan sebab yang cerdas.

Tentang orang-orang Heraclitea, yang dikatakan oleh Aristotle telah dibudidayakan di masa mudanya, dia berbicara dalam bahasa Philebus, seperti dalam Theaetetus dan Cratylus, dengan ironi dan penghinaan.

Tetapi kita tidak memiliki pengetahuan yang memungkinkan kita untuk mengejar garis refleksi yang ditunjukkan di sini; kita  tidak dapat berharap menemukan kejelasan atau keteraturan sempurna dalam upaya pertama umat manusia untuk memahami cara kerja pikiran mereka sendiri. Ide-ide yang mereka coba analisis, mereka  sedang dalam proses penciptaan;

Universal abstrak yang mereka cari untuk menyesuaikan hubungan telah dikeluarkan oleh mereka dari kategori hubungan.yang dikatakan oleh Aristotle telah dibudidayakan di masa mudanya, ia berbicara di Philebus, seperti dalam Theaetetus dan Cratylus, dengan ironi dan penghinaan. Tetapi kita tidak memiliki pengetahuan yang memungkinkan kita untuk mengejar garis refleksi yang ditunjukkan di sini; kita  tidak dapat berharap menemukan kejelasan atau keteraturan sempurna dalam upaya pertama umat manusia untuk memahami cara kerja pikiran mereka sendiri. Ide-ide yang mereka coba analisis, mereka  sedang dalam proses penciptaan;

Universal abstrak yang mereka cari untuk menyesuaikan hubungan telah dikeluarkan oleh mereka dari kategori hubungan.yang dikatakan oleh Aristotle telah dibudidayakan di masa mudanya, ia berbicara di Philebus, seperti dalam Theaetetus dan Cratylus, dengan ironi dan penghinaan. Tetapi kita tidak memiliki pengetahuan yang memungkinkan kita untuk mengejar garis refleksi yang ditunjukkan di sini; kita  tidak dapat berharap menemukan kejelasan atau keteraturan sempurna dalam upaya pertama umat manusia untuk memahami cara kerja pikiran mereka sendiri.

Ide-ide yang mereka coba analisis, mereka  sedang dalam proses penciptaan; universal abstrak yang mereka cari untuk menyesuaikan hubungan telah dikeluarkan oleh mereka dari kategori hubungan.Tetapi kita tidak memiliki pengetahuan yang memungkinkan kita untuk mengejar garis refleksi yang ditunjukkan di sini; kita  tidak dapat berharap menemukan kejelasan atau keteraturan sempurna dalam upaya pertama umat manusia untuk memahami cara kerja pikiran mereka sendiri.