sebagai doktrin universal tentang metode, yang mengungkapkan kondisi-kondisi pemikiran apriori objek-objek dan struktur-struktur murni kesadaran terlepas dari bidang penerapannya. Kognisi dipandang sebagai aliran kesadaran, terorganisir secara internal dan holistik, tetapi relatif independen dari tindakan psikis tertentu, subjek pengetahuan dan aktivitasnya.
Instalasi fenomenologis diwujudkan dengan bantuan metode reduksi (zaman). Dengan cara ini, pemahaman subjek pengetahuan dicapai bukan sebagai subjek empiris, tetapi sebagai subjek transendental", Â Â transenden, di luar dunia empiris yang terbatas, mampu pengetahuan pengalaman. Kemampuan untuk secara langsung mengamati dasar ideal objektif ekspresi linguistik disebut dengan ide Husserl.
Asumsi kemungkinan mempelajari kemampuan ini dalam kerangka fenomenologi mengubahnya menjadi ilmu tentang cara memahami kedamaian melalui analisis "kesadaran murni". Karena kesadaran dan subjektivitas tidak dapat dimasukkan dalam tanda kurung, ini adalah dasar dari semua realitas. Dunia, menurut Husserl, dibangun oleh kesadaran.
Dilihat dari pernyataan E. Husserl, metode fenomenologis dirancang untuk mengubah filsafat menjadi ilmu yang ketat, vol. e. sebuah teori pengetahuan ilmiah yang mampu memberikan gambaran yang benar tentang "dunia kehidupan" dan konstruksinya.Â
Filosofi baru dengan metode khusus, menjanjikan untuk mencapai pengetahuan yang lebih dalam, menurut E. Husserl, itu perlu karena filosofi lama tidak memberikan tingkat kedalaman pengetahuan, yang dengannya umat manusia dapat berkembang dengan sukses.
Menurut Husserl, justru dalam kekurangan-kekurangan filsafat sebelumnya itulah penyebab krisis ilmu-ilmu Eropa dan krisis peradaban Eropa harus dicari. Kami menemukan pemikiran seperti itu dalam karya E. Husserl: "Krisis Ilmu Pengetahuan Eropa dan Fenomenologi Transendental" (1934 - 1937), "Refleksi Cartesian" (1931), "Krisis Kemanusiaan dan Filsafat Eropa" (1935).
Menurut Husserl, krisis sains dan filsafat disebabkan oleh kenyataan  memuaskan semua ilmuwan, kriteria sains yang ada sebelumnya telah berhenti beroperasi. Fondasi normatif pemahaman dunia dan tatanan dunia sebelumnya menjadi goyah.
"Sejauh keyakinan pada akal mutlak yang memberi makna perdamaian telah runtuh, begitu banyak keyakinan pada makna sejarah, pada makna kemanusiaan, kebebasannya, dipahami sebagai kemampuan manusia untuk menemukan makna rasional dari semua. individu dan sosial."
Dunia tampaknya berjuang melawan upayanya untuk mengaturnya dengan bantuan lembaga-lembaga normatif filsafat dan sains. Tetapi untuk menjamin kehidupan orang, ia membutuhkan organisasi dengan bantuan norma. Kebutuhan ini konstan, melelahkan pikiran yang mengetahui.Â
Filsafat dan sains di beberapa titik dalam sejarah "menjadi lelah" dan mulai tertinggal dalam reaksi mereka terhadap tuntutan perdamaian. Filsafat dan sains tampaknya jatuh ke dalam kebingungan. Perselisihan dimulai di dalamnya.
Pada periode ini, yang khas untuk Eropa pada abad kedua puluh, "bukannya satu filosofi hidup," kata Husserl, "kita memiliki arus keluar dari pantai, tetapi aliran sastra filosofis yang hampir tidak koheren: alih-alih kontroversi serius, pesaing saingan persetujuan kami dalam keyakinan dasar dan keyakinan yang tak tergoyahkan dalam filsafat sejati, i hanya memiliki penampilan pidato ilmiah dan penampilan kritik,Â
