Apa Itu Fenomenologi?

II. Fenomenologi tidak pernah menjadi bidang fenomenologi yang tunggal dan homogen. Tapi itu bisa dikatakan sebagai "gerakan fenomenologis" sebagai fenomenologi dalam arti kata yang paling luas. Fenomenologi awal di Jerman pada awal abad ke-20. 

muncul secara paralel dengan fenomenologi Husserl, dan kemudian mengalami dampaknya. Dengan demikian, perwakilan dari lingkaran fenomenolog Munich  mulai bekerja terkait dengan Husserl, di bawah pengaruh K. Stumpf ; kemudian, dalam kolaborasi sementara dengan Gusserl, 

mereka membahas beberapa topik fenomenologis, terutama metode "mengamati esensi". Dalam fenomenologi Husserl, mereka paling tertarik pada momen-momen seperti kembalinya ke "pemberian diri" kesadaran yang intuitif dan kontemplatif dan kemampuan untuk datang melalui mereka ke verifikasi makna yang jelas secara intuitif.

Para mahasiswa Gottingen dan pengikut Husserl, yang dipimpin oleh A. Reinach, menerima dan memahami fenomenologi sebagai metode ilmiah yang ketat dari pengamatan langsung esensi dan menolak Pandangan ideal transendental Gusser-Wenzel-Leninis, subjektivisme dan solipsisme tentang perdamaian, manusia, dan pengetahuan. Mereka memperluas fenomenologi ke studi eksistensial, ontologis, etis, historis-ilmiah, dan lainnya.  

Dan   M. Scheler, yang dipengaruhi oleh Husserl, serta para ahli fenomenologi Munich dan Getting, tetapi yang awal memulai jalur perkembangan yang independen, 

fenomenologi bukanlah ilmu khusus atau metode yang dikembangkan secara ketat. er-schauen) atau hidupkan kembali (er-leben) hal seperti itu, yang tanpa instalasi ini tetap tersembunyi: "fakta" dari jenis tertentu. Derivatif fakta fenomenologis adalah fakta "alami" (buatan sendiri) dan "ilmiah" (dikonstruksi secara artifisial). 

Scheler menerapkan pemahamannya tentang fenomenologi sebagai "membawa ke kontemplasi", menemukan dan mengungkapkan fakta-fakta fenomenologis untuk pengembangan fenomenologi perasaan simpati dan cinta, nilai-nilai dan kehendak etis, nilai-nilai, penafsir sosiologis dan ilmiah.

Ontologi N. Hartmann   mengandung unsur-unsur fenomenologis. Dikaitkan dengan misalnya, dalam karya Grundzuge einer Metaphysik der Erkenntnis) dengan pencapaian fenomenologi seperti kritik empirisme, psikologi, positivisme, sebagai perlindungan objektivitas, kemandirian narasi logis, sebagai logis . 

"Kami memiliki metode deskripsi penting dalam prosedur fenomenologi". Tetapi dengan mengacu pada gudang metodologi fenomenologi, Gartmann meninggalkan transendentalisme Husserl dan menafsirkan fenomenologi dalam semangat filosofi ontologisnya tentang "realisme kritis": subjek yang kami sebut sengaja disengaja. Pengetahuan tentang suatu objek adalah pengetahuan tentang menjadi independen dari subjek.

Oleh karena itu, teori pengetahuan pada akhirnya tidak diarahkan pada intensionalitas, tetapi pada "keberadaan dalam dirinya". Dalam filsafat mahasiswa Husserl, filsuf Polandia R. Ingarden, fenomenologi dipahami sebagai metode yang berguna (Ingarden sendiri menerapkan gelarnya pada estetika, teori sastra); namun, interpretasi subjektivis-transendentalis Husserl tentang dunia, diri, kesadaran, dan produknya ditolak.

Sikap Heidegger sendiri terhadap fenomenologi adalah kontradiktif. Di satu sisi, dalam "Being and Time" ia menguraikan jalan menggabungkan fenomenologi dan ontologi (dengan maksud menyoroti "penemuan diri", yaitu, terkait dengan fenomena, struktur Dasein yang jelas secara intuitif sebagai kesadaran keberadaan, keberadaan- kesadaran).