Diskursus Pemikiran Liberal (1)

Dalam dua bentuk tipikal liberalisme, Inggris dan Prancis, kita menemukan argumen yang tidak dapat didamaikan selama abad kedelapan belas. Proses Inggris berorientasi pada demokratisasi dan rasionalisasi, sedangkan proses Prancis cenderung berorientasi sejarah dan mengkhususkan isi rasionalnya selama abad ke-19. Namun, liberalisme membuat mereka mengurangi perbedaan mereka. Penyebab pertama yang menimbulkan kebutuhan untuk menenangkan konflik adalah antitesis yang muncul antara kebebasan dalam bentuk tunggal dan kebebasan dalam bentuk jamak.

Dua sistem politik mewakili formula ini. Seseorang menjadikan kebebasan sebagai sekumpulan waralaba dan dispensasi tertentu, yang ditaklukkan satu per satu, dengan otonomi dari formula konseptual apa pun yang menyatukannya dan menghubungkannya satu sama lain.  Yang lain menjadikan kebebasan sebagai entitas nalar, sebuah konsep yang ingin mencapai esensi kepribadian manusia di atas semua kontingensi historis dan empiris.

Bagi orang Prancis di era revolusioner, kebebasan yang dibanggakan orang Inggris tidak lebih dari hak istimewa minoritas, yang merugikan seluruh komunitas. Pelengkapnya adalah perbudakan, melawan kebebasan sejati yang merupakan inti dari kepribadian manusia. Bagi orang Inggris, Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara pada tahun 1789 adalah sebuah prinsip abstrak dan tanpa jaminan atau sanksi praktis apapun; hancurkan hak istimewa yang tidak rasional dan tidak adil, semua jaminan dan sanksi yang telah dibuat oleh sejarah. Itu membuat individu menjadi kumpulan atom yang serupa dan tidak berbeda, yang dapat dikuasai oleh despotisme dengan nyaman.  

Modernitas liberal Inggris hadir bersama Robert Filmer (1588-1653), Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704), Thomas Paine (1737-1809), Jeremy Bentham (1748-1832) dan John Stuart Mill ( 1806-1873).

Di Prancis, gagasan liberalisme adalah dari Rene Descartes (1596-1650), Charles Louis de Secondat dan Baron de Montesquieu (1689-1755), Franois Marie Arouet (1694-1778), lebih dikenal sebagai Voltaire, Denis Diderot (1713 - 1784), Jean-Baptiste Say (1767-1832), Charles-Jean Baptiste Bonnin (1772-1846), mile Durkheim (1858-1917), Henri-Benjamin Constant de Rebecque (1767-1830).

Di Skotlandia, liberalisme diwakili oleh David Hume (1711-1776), Adam Smith, Douglas Junior (1723-1790) dan Adam Ferguson (1723-1816).

Dalam liberalisme Jerman, Johann Heinrich Gottlob von Justi (1717-1771) menonjol. Sementara itu, meskipun Max Weber (1864-1920) tidak dianggap sebagai pemikir liberal, karena dia merasionalisasi penjelasan tentang tindakan sosial, tipe ideal, dominasi dan Negara, dia adalah contoh yang sangat baik dari seorang liberal.

Warisan intelektual liberal Eropa diwarnai di Amerika Serikat oleh James Madison (1751-1836), Thomas Paine (1737-1809), Thomas Jefferson (1743-1826), Thomas Woodrow Wilson (1856-1924), Frederick Winslow Taylor ( 1856-1915) dan oleh Frank Johnson Goodnow (1859-1939).

Asal-usul konservatisme terletak pada penghinaan terhadap Pencerahan dan dalam konsepsi organikis masyarakat (dengan cara umum ia menarik utilitas masyarakat dan Negara dan bukan hak asasi manusia), dalam gerakan romantisme dan dalam tradisi bangsa modern. . Romantisisme tumbuh subur di negara-negara yang jelas dipengaruhi oleh perkembangan politik, ekonomi, dan sosial Revolusi Prancis. Keinginan untuk mengubah perspektif individualis yang dominan dalam pemikiran Pencerahan, modifikasi struktural yang diwakili oleh Revolusi itu sendiri dan pandangan dunia liberal-borjuis, yang dicirikan oleh kecenderungan ekspansionis melalui penciptaan pasar tunggal Napoleon Bonaparte, menyatu dalam kemunculan politik Jerman. romantisme.

Dalam konteks sejarah Eropa, kelahiran pemikiran liberal dibarengi dengan gerakan oposisi melawan rasionalisme kehidupan borjuis yang berlebihan, kritiknya terhadap masyarakat dengan matriks individualis dan proyek modernitasnya yang dirasionalisasi. Gerakan romantisme menyumbang pandangan dunia penggantian, berbeda, kembali ke masa lalu yang ideal, pemulihan kondisi yang sesuai dengan sejarah masyarakat. Romantisme politik mempertahankan kedekatan dengan proyek modernitas konservatif atau moderat. 

Akan tetapi, kaum romantisme memahami  berbagai kekuatan bekerja di dalam diri manusia, dan  esensi manusia melampaui bidang ketidaksadaran dan rasional. Orang romantis, selain pemberontakannya melawan tatanan dunia yang diwariskan, menentang pemisahan antara akal dan perasaan, antara yang nyata dan yang tidak nyata. Oleh karena itu, kecantikan harus memberikan keadaan kesenangan yang tenang, buah keteraturan dan proporsi, seperti yang terjadi pada seni Yunani.16