Individualisasi masyarakat yang menyertai Revolusi Prancis membantu berkembangnya jenis-jenis kepemilikan tanah. Masyarakat menjadi lebih cair dan moneter, karena Revolusi mengangkat kelas baru ke kekuatan ekonomi. Pada 1791, semua perusahaan Prancis dihapuskan, hanya kepentingan pribadi masing-masing individu yang tersisa. Pada 1792, pernikahan tersebut dinyatakan sebagai kontrak sipil dan ikatan properti dibatalkan. Properti dan warisan menjadi tugas tindakan legislatif.
Bagi Burke, individualisasi dan rasionalisasi sumber daya oleh pemerintah mengiringi Revolusi. Dia memanifestasikan ketidakpercayaannya terhadap perdagangan dan terhadap identifikasi impersonal manusia, mereduksi kondisi mereka menjadi pemilik sederhana. Ini, sampai batas tertentu, disebabkan oleh efek industri dan perdagangan pada ikatan sejarah dan sosial.
Konservatisme di Prancis dicontohkan dalam gagasan Jakob Bhme (1575-1624), Blais Pascal (1623-1662), Louis Claude de Saint-Martin (1743-1803), Joseph-Marie, Comte de Maistre (1753-1821) , Louis de Bonald (1754-1840), Franois-Ren de Chateaubriand (1768-1848), Auguste Comte (1798-1857) dan Alexis de Tocqueville (1805-1859). Pemikiran konservatif  terwujud dalam gerakan nasionalis Prancis melalui Joseph Ernest Renan (1823-1892) dan Charles Maurras (1868-1952). Terakhir, dalam apa yang disebut gerakan naturalis, kita menemukan Hippolyte Adolphe Taine (1828-1893).
Salah satu tanggapan di Jerman adalah idealisme yang diwakili oleh Albrecht von Haller (1708-1777), Immanuel Kant (1724-1804), Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), Karl Wilhelm Friedrich von Schlegel (1772-1829), Friedrich Karl von Savigny (1779-1861) dan Karl Marx (1818-1883).
Pada abad ke-19, beberapa arus filosofis penilaian kembali manusia muncul. Menurut positivisme, mereka menghadapi situasi tanpa memahami alasan telah menjadi ketidaknyamanan dari asalnya. Argumen Arthur Schopenhauer (1788-1860), Wilhelm Richard Wagner (1813-1883), Soren Aabye Kierkegaard (1813-1855) dan Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) adalah contoh dari gagasan ini. Di Spanyol, ideologi konservatif diperkenalkan oleh Juan Donoso Cortes (1809-1853), Miguel de Unamuno (1864-1936), Jose Ortega y Gasset (1883-1955) dan baru-baru ini dengan Mara Zambrano Alarcon (1904-1991).
Di Portugal, Â merefleksikan ketidakpuasan dan kegelisahan karena kurangnya nasionalisasi konsep-konsep yang diproduksi oleh proyek liberal progresif yang luar biasa. Fernando Pessoa dianggap sebagai seorang neopagan dan konservatif revolusioner, seorang visioner absolutis, mistikus, politikus, dan penyair. Terakhir, di Amerika Serikat, prinsip-prinsip konservatif dikualifikasikan antara lain oleh John Adams (1735-1826), Alexander Hamilton (1755-1804) dan John Randolph (1773-1833).
 Hubungan antara teori dan praktik administrasi publik telah dibangun dengan mempertimbangkan landasan khusus yang mempengaruhi realitasnya. Konsekuensinya, konstruksi pengetahuan administrasi mempertahankan atau menghilangkan karakter historis-sosial dari tindakan pemerintah dan, khususnya, hubungan antara cara produksi individu dan konsep yang menjelaskan tipe masyarakat. 31
Studi administrasi publik harus dimulai dari analisis konkrit tentang tren evolusi masyarakat. Pengecualian aspek-aspek ini berarti  disiplin, dalam aspek positivisnya, dan sebagian besar Amerika Utara, tidak melampaui elaborasi model empiris dan formal belaka. Ini berkontribusi sedikit pada pemahaman yang sebenarnya tentang objek studi administrasi publik, terutama ketika gagasan modernitas liberal progresif belum menembus semua lapisan ilmiah, sosial, politik, ekonomi dan budaya bangsa. 32
Untuk modernitas liberal progresif, Pencerahan dicirikan oleh penemuan nalar matematis - warisan yang berasal dari rasionalisme Aristoteles. Di awal negara modern, orang mulai berbicara tentang akal. Negara bertindak sebagai entitas berpikir, Negara mempersonifikasikan alasan, alasan Negara.
Dalam Renaisans, Negara mewujudkan kesatuan politik yang kuat, karena satu alasan lebih baik daripada beberapa alasan. Nicholas Machiavelli (1469-1527) mendirikan raison d'tat pada monopoli yang harus dimiliki pangeran atas diplomasi, militer, administrasi peradilan, dan perbendaharaan.
Apa yang disebut ilmu kamera dan ilmu kepolisian pada abad ke-16 dan ke-18 adalah kemajuan ilmiah dan politik yang hebat di negara absolut. Mereka membuang bentuk-bentuk hubungan real dan menjadi basis dasar dari bentuk kelembagaan organisasi Negara. Hubungan turun-temurun atau harta benda digantikan oleh hubungan yang disepakati, menjadi hubungan raja-subjek yang dibenarkan oleh kemajuan bersama.
