Diskursus Pemikiran Liberal (1)

Konsepsi masyarakat sipil organikis yang dimiliki oleh pemikiran konservatif tidak terdiri dari kontrak bebas dan individual, dengan kesepakatan antara para pihak. Sebaliknya, itu terdiri dari organisasi yang ada sebelum kehendak individu, oleh institusi yang memotivasi anggota komunitas untuk menghargai. Jaminan keberadaan organ-organ tersebut memungkinkan adanya kebebasan individu.  

Romantisisme menentang rasionalisasi Pencerahan, despotisme yang tercerahkan, Revolusi Industri Inggris pertama (1760-1860), kesetaraan dan kebebasan alami. Beberapa penulis gerakan romantis Jerman dan Inggris adalah: Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781), Johann Gottfried von Herder (1744-1803), Johann Christoph Friedrich Schiller (1759-1805), Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), William Wordsworth (1770-1850) dan George Gordon Byron (1788-1824). Mereka dicirikan dengan merefleksikan hubungan antara agama alam dan agama wahyu.  

Gagasan romantisme Jerman menawarkan konsepsi organik tentang kehidupan sosial, bertentangan dengan individualisme atomistik. Mereka memadukan intuisi mistis tertentu tentang Negara sebagai dewa duniawi, dengan kekuatan spiritual semua individu yang mengarahkan mereka menuju tujuan moral dan kebangsaan yang unggul. Romantisme Jerman mendapat sambutan yang baik di kalangan kelas tradisional atas simpatinya terhadap pribumi. Romantisme didirikan sebagai persekutuan roh yang hidup. Kaum konservatif menilai  basis mereka harus diperluas, membangunnya bukan di atas menara hak istimewa, tetapi di atas platform perasaan dan kepentingan rakyat.

Di Inggris, program Tory lama telah menciptakan pemerintahan oligarkis yang meniru pemerintahan Liberal, yang pertama dikaitkan dengan kekayaan dan hak istimewa tradisional dan yang terakhir mengasosiasikan kekayaan dengan jenis hak istimewa lainnya. Yang pertama memperkuat Negara dan yang kedua melemahkannya. 

Bagi kaum konservatif, kaum liberal ingin melemahkan Negara karena mereka ingin membiarkan permainan bebas untuk persetujuan kekuatan yang paling keras, merugikan yang paling rapuh dan dengan kekuatan penuh untuk mengeksploitasi massa yang tak berdaya. Ini merupakan masalah dan bukan protagonis dari kompetisi, di mana semua kekuatan ditekan ke individu, untuk menjalankan fungsi moderat dan adil.

Doktrin persetujuan ditentang oleh doktrin solidaritas, kolaborasi, gotong royong, yang ekspresi tertinggi dan terlengkapnya adalah Negara. Robert Owen (1771-1858) memberi contoh tentang konsepsi yang lebih manusiawi ini, tentang hubungan antara bos dan pekerja. 

Dia mengangkat asosiasionisme antara anggota komunitas ke formula yang bersifat universal. Owen dengan sia-sia memohon kepada majikannya yang lain untuk semangat kemanusiaan terhadap para pekerja. Inisiatifnya terbukti terisolasi. Pilihan itu dapat dan harus dihasilkan dari bawah, melalui koalisi spontan kaum buruh.

Hasilnya adalah kooperativisme dan serikat buruh setelah kedatangan liberalisme. Pada titik ini, kaum konservatif mengamati bahaya tertentu, ketidakstabilan dan ketidakamanan kehidupan politik karena pemisahan mutlak dari dua kelas yang terpaksa hidup bersama.

Di Inggris, kaum konservatif menjalankan program-program populer dan demokratis yang menghentikan kelangsungan rezim aristokrat lama. Di Jerman, persatuan nasional yang solider ditonjolkan. Di Prancis, ada seruan untuk menemukan Konstitusi terbaik yang akan melayani rakyat.  

Di Prancis, Charles Perrault (1628-1703), Antoine Houdar de La Motte (1672-1731), Bernard Le Bovier de Fontenelle (1657-1757), Denis Diderot (1713-1784), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) , Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre (1737-1814), Franois-Ren, Vicomte de Chateaubriand (1768-1848), adalah penulis romantis. Mereka dicirikan dengan merekam kebiasaan pada masa itu, ketidaksepakatan mayoritas dengan situasi mereka dan harapan yang dimiliki orang-orang dalam periode sejarah di mana setiap orang akan bahagia.

Kontribusi karya sastra Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) adalah kasus khusus. Di Julia,   (1761), ada peninggian dan kekaguman yang mendalam terhadap alam dan lanskap saat ini; dalam Wacana tentang asal usul ketidaksetaraan di antara manusia (1775) ia mengemukakan  peradaban telah merusak manusia; dalam Kontrak sosial: atau prinsip-prinsip hukum politik (1762) ia meningkatkan kebebasan dan persamaan manusia untuk membentuk Negara sipil melalui kontrak sosial, dan dalam Emilio, atau pendidikan (1762) mengemukakan karakter sentimental, pengertian pedagogis dan cita-cita kesederhanaan yang dengannya manusia harus dididik.