Analisis Buku Klasik "The Satire"

109, tampaknya    mungkin dalam bentuk persyaratan, lihat G., 569; A., 59, 2, b. Pada pemikiran yang jelas, lihat 2, 52 foil.; 4, 47.  

111. sepatutnya: '.'- secara teratur taruh:' dilayani. "

112. sayuran keras: kubis tangguh, '' setengah matang '(harga). - orang (orang) ayakan' kasar, ayakan umum. ' Oleh karena itu, PC dari makanan, 'tepung kasar, roti yang kedua dari Horace, Ep., 2, 1, 123,' kedua 'dari Miller modern. Orang-orang kuno sangat cantik dalam artikel ini. Parasit dalam Alciphron (1, 21, 2) mengekspresikan rasa jijiknya pada .

114. sampah tidak layak untuk: kerabat dengan subjungtif paralel dengan kata sifat. G. 439, R. Comp. 1, 14.  Tidak cocok, itu tidak akan berhasil, '' itu tidak akan menjawab. '- bit umum, bit adalah sayuran sayuran yang vulgar.  13. 13 (Jahn). Ironi itu terbukti, karena yang terbaik adalah tender yang layak. Lihat kamus v vacerrosus.

115. Mengendarai paku goyang tampaknya menjadi ekspresi yang vulgar, seperti orang Inggris 'mengangkat kulit angsa, daging angsa, daging bebek. " 141 - = telinga lepas. Jahn merujuk pada Varro, 6, 49.- ketakutan putih: Lihat catatan pada Prol., 4.  

116. wajah di bawahnya: Jantung adalah kaldron dan gairah merek api.

118. Orestes: tipikal orang gila.

Buku

Sindiran keempat. 

Tema Satire ini terkandung dalam ayat-ayat penutup. Ini adalah Apollinic . Ingin tahu diri adalah kesalahan yang disesah. Basis dilengkapi oleh dialog Platonis, yang dikenal sebagai Alcibiades pertama, dan karakternya sama. Mengajar orang di bawah topeng Alcibiades adalah seorang bangsawan Romawi muda, kepada siapa komentator dari sekolah tertentu telah mengenali fitur akrab Nero.

Argumen. -Socrates seharusnya menangani Alcibiades. Anda berjanji untuk terlibat dalam politik? Anda mengandalkan kejeniusan Anda, bukan? Apa yang Anda ketahui tentang norma benar dan salah, Anda menyebut anak muda? Apa yang Anda ketahui tentang perbedaan kasuistis yang halus, yang Anda lakukan untuk mengatakan apa yang adil dan apa yang tidak adil? Anda memiliki yang bagus di luar, tetapi itu saja, dan Anda bugar untuk kursus neraka daripada untuk karir kenegarawanan. Apa tujuan dan tujuan Anda dalam hidup? Hidangan mungil dan berjemur di bawah sinar matahari? Crone tua pertama yang Anda temui memiliki cita-cita tinggi yang sama. Atau apakah Anda membanggakan keturunan Anda? Anda memuji garis keturunan Anda, Anda membunyikan kecantikan Anda, sama seperti Anda wanita pasar menangis hijau ( 1-22 ).

Anda tidak mengenal diri sendiri. Siapa yang mengenal dirinya sendiri? Setiap orang melihat kesalahan sesamanya, tidak ada yang sendiri. Anda mencibir pada kurmudge yang mengeluh tentang hal-hal yang dia berikan kesehatannya pada empat pekerja pada hari libur ( 23-32 ). Dan ketika Anda mengejeknya, seseorang, yang berdiri di samping Anda, mendorong Anda dengan sikunya, dan memberi tahu Anda    Anda sama buruknya dengan dia, meskipun dengan cara lain ( 33-41 ). Jadi kami memberi dan menerima hukuman. Ini adalah rencana hidup kita. Kita menyembunyikan kesalahan kita dari diri kita sendiri. Kami mendapat kesaksian dari tetangga untuk memaksakan hati nurani kami sendiri. Bangun untuk kebenaran? Uji kebaikanmu! Jika Anda menyerah pada godaan iri hati, nafsu sia-sia akan Anda minum dalam pujian rakyat jelata. Tolak apa yang bukan dirimu. Biarkan Rag, Tag, dan Bobtail mengambil upeti mereka. Hiduplah dengan diri Anda sendiri, dan Anda akan mengetahui betapa minimnya perabot moral Anda ( 42-52 ).