Analisis Buku Klasik "The Satire"

23. "Remaja mundur, seolah-olah, saat mengejar metafora, itu Conington's droll pertahanan Juvenal yang . Kritik umum akan mengatakan    Juvenal telah mengaburkan angka itu.- untuk mempercepat gambar, tidak harus setara dengan gambar segera. COMP. Jnv. 4, 134 tanah liat dan roda lebih cepat tergesa-gesa.

24-43. Persius: Saya tahu apa yang akan Anda katakan. Anda memiliki tanah yang adil, Anda tidak perlu takut, Anda memiliki koneksi yang baik, Anda memiliki posisi yang baik. Pergi dengan pernak-pernik ini. Saya mengenal Anda sendiri. Anda menjalani hidup tidak lebih tinggi dari sensualis paling bodoh, siapa yang tidak tahu apa yang dia kehilangan; Tetapi saatnya akan tiba ketika Anda akan terbangun oleh kesadaran akan kehilangan Anda, dan jiwa Anda harus disiksa dengan harapan akan kehancuran yang akan datang dan carking dari dosa yang tersembunyi. '- keselamatan leluhur G., 412, R. 1 ; A., 55, 3, e, r

25. jauh sementara dengan mencibir. Pria muda itu terus menunjukkan moderat Stoic. Berlapis garam, dua barang dari piring, yang diinginkan oleh setiap keluarga terhormat. Bandingkan sendok rasul dan cangkir lilin periode Elizabethan. Salinas dan patela dikecualikan, ketika semua lempengan emas dan perak lainnya dipanggil untuk memenuhi kebutuhan kondisi bersih tanpa noda.- secara harfiah dan metaforis.

26. Apa yang Anda takuti: oleh pikiran seorang pemuda. Pria muda itu seharusnya bertanya mengapa harus takut? Lihat hal. 19.  "Aku tidak perlu takut pada skor kemiskinan. ' - fokus Cultrix: Film ini digunakan untuk menyembah para dewa. Conington mempertahankan kemungkinan ganda rasa 'hidup' dan penyembah, dengan memberikan, "hidangan untuk pelayanan api unggun." - dengan aman " yang tidak mengenal rasa takut (kekurangan).

27. Ini cukup? Ini sangat baik, tetapi apakah itu cukup? - apakah itu pantas: Hubungannya tidak terlalu jelas, dan Jahn berpikir    orang lain telah murtad. Persius menyerang orang yang sama sekarang untuk peruntungannya, sekarang untuk keluarganya.    ini tidak jelas dibawa keluar, hanyalah kesalahannya sendiri. - Angin, dengan mengudara (harga). Lihat 4, 20.  

28. Perangkat, AM. sebagai kasus-kasus. Comp. Jnv.,  8, 1-6; Lemak. Nero, 37. Lengan - lengan ini adalah pohon silsilah atau tabel silsilah, di mana potret keluarga (gambar) dihubungkan oleh garis-garis yang berliku. COMP. lukisan, bagaimanapun, gambar garis ke silsilah berlari sekitar, Plin. N., 25, 2, dan banyak mantel kelengkungan, Ph.D. Dari Bene., 3, 28 '(harga, setelah Jahn). - menimbang The Etruria adalah orang yang keras kepala untuk keluarga, seperti yang diketahui Juvenal.  COMP. Hor. Od., 3, 29, 1; Sabtu, 1, 6, 1; MENOPANG. 4, 9, 1. Filsuf aristokrat Anda dapat meremehkan kelahiran. Sebuah kebiasaan yang tabah: Jika ada hal baik dalam filsafat, artinya tidak pernah melihat silsilah, Sen. Contr Ep., 44, 1. garis cabang. - = millsime, 'seribu kali dihapus' (harga). Pada kasus ini, 1, 123.  Conington mengakui dorongan samping, dan membandingkan "tidak ada kesepuluh pengirim wajah bodoh dari Savage."

29. Sensornya bukan So Casaubon. Jahn (1868) membaca que, sehingga meninggalkan pembacaan 126 yang paling baik didukung oleh MSS., Tetapi sama sekali tidak didukung oleh tata bahasa, -ve. Penggunaan ceroboh baik setelah atau merupakan salah satu dari slip yang sangat luar biasa,    tidak bisa -ve-atau berhasil dipertahankan dengan menghubungkan yang terakhir erat dengan trabate. Cnsol menjelaskan, "karena Anda memiliki sensus dalam keluarga Anda, atau Anda sendiri seorang Ksatria pembedaan (jadi. Menyensor kesehatan atau kondisi Anda, atau    ia adalah trabeatus ). Heiur, dugaan nasib itu dengan merujuk pada sensor Claudius, itu sendiri nyaris gila. Jika kita ingin berspekulasi, saran Heiur. Lain, wanita tua yang akan ringan. Jahn menjelaskan baris ini (setelah Niebuhr) dari pasukan berkuda Municipal, "Karena kamu adalah pria hebat di kota provinsi kamu sendiri." COMP. 1, 129.  "Bagaimanapun    kiasannya adalah transvectio tahunan kavaleri di hadapan sensor, yang biasa meninjau mereka (ingat) ketika mereka menajiskannya di depannya dengan menunggang kuda. Jika sensor dipahami tentang Roma, Anda akan menyiratkan    pemuda itu terkait dengan Kaisar, seperti Juvenal yang menilai kerusakan, 8, 40; jika tidak berarti "sensor lokal Anda", "(Coninglon). - trabeate: Pergeseran adalah pakaian resmi kuda. COMP. 1, 123.  

30, di harness: Harness termasuk semua perangkap kuda dan penunggangnya. Mereka kadang-kadang banyak dihiasi dengan logam, dan Polybius (6, 23) mengatakan    mereka diberikan sebagai hadiah jasa kepada tentara kavaleri (harga, setelah Jahn). Untuk massa dengan jebakanmu, bintang dan gartermu. '- di dalam: luar dan dalam;' setara kasar. Kulit (Cr. ) sangat erat artinya '(' to a dot, a '). Lihat Lexx. v .

31. Saya malu: 'Kamu tidak malu?' (Kamu seharusnya). Lihat G., 455.- Comp longgar. menaruhnya, atau aku akan memotong cucu, Hor.,  Kpod., 1, 34 (Schol.). Pelindung tubuh adalah 'pria yang memiliki kebiasaan longgar.' - Natta, diambil secara acak dari Hor. Sabtu, 1, 6, 124.

32. kagum, (Casaubon). Dia adalah "perasaan masa lalu," hati nuraninya dibakar, disiram dengan besi panas. " Tumbuh kaya akan jaringan lemak, " hatinya ditumbuhi tumpukan lemak tebal "(Coninglon). Paralel tulisan suci itu familier: Mzm, 119, 70; Mat., 13, 15; John, 12, 40. The Delphin ed. COMP. Tertvll.,  II, 20, KEBERANIAN menghalangi kebijaksanaan. Pada lemak ini comp lemak.  1, 107.  

33. bersalah: Mungkin karena Stoic 127 tidak akan menganggapnya bertanggung jawab, Epictet. Diss., 1, 18. Conington well CASAUBON mengatakan kutipan dari Menander. Senin, 430- on -tidak memenuhi kasus ini. Dalam Menander kita harus melakukan 'dosa ketidaktahuan' terhadap orang lain. Di sini dosa bertentangan dengan kodrat manusia itu sendiri. Mungkin salah = bersalah.