Keterasingan Manusia, Filsafat Marx, dan Tonnies [5]

Keduanya diciptakan oleh gerakan yang mengarah pada kemenangan Gesellschaft atas Gemeinschaft dan, pada kebangkitan manusia yang terutama diarahkan oleh Kurwille. Strategi yang dilakukan dengan senang hati yang dilakukan oleh orang lain yang tampaknya "berpikiran manusia" ini tidak boleh membuat kita mengabaikan  pada dasarnya dia tetap terpisah dari sesamanya dan dalam hal ini tidak jauh berbeda dari rekannya, lelaki yang diarahkan pada batin.

Dengan menghubungkan perubahan dari Gemeinschaft ke Gesellschaft dengan transisi dari Wesenwille ke karya Kurwille Tonnies menggabungkan psikologi dan sosiologi dengan cara yang asli. Ini adalah kontribusi yang ditekankan Hofiding, filsuf Denmark, sebagai salah satu fitur penting dari Gemeinschaft und Gesellschaft ketika pada tahun 1890 ia menulis salah satu ulasan pertama buku itu.  Namun itu    merupakan fitur pemikiran Tonnies yang telah disalahpahami.

Karyanya kadang-kadang digambarkan sebagai upaya untuk mengurangi proses sosial dan struktur menjadi yang psikologis.  Penafsiran ini, yang   anggap tidak benar, mungkin diprovokasi oleh beberapa rumusan penulis sendiri   misalnya, pernyataan  " Wesenwille membawa kondisi untuk Gemeinschaft dan Kurwille mengembangkan Gesellschaft." Pernyataan seperti itu, dikeluarkan dari konteks,    mungkin dengan mudah menuntun kita untuk mengabaikan pendapat mendasar Tonny  kekuatan masyarakat dan individu akan bertindak dan bereaksi satu sama lain.

Dia memperlakukan mereka di seluruh bukunya sebagai dua bagian yang saling terkait dari satu keseluruhan; dan di mana pun pengembangan ide-idenya membutuhkan fokus yang lebih kuat pada salah satu dari dua aspek, ia mengakui ketidaklengkapan relatif dari paparannya. 

"Karena buku ini," ia menyatakan di akhir Buku Dua Gemeinschaft und Gesellschaft, "dimulai dari psikologi individu, ada kekurangan pandangan yang saling melengkapi tetapi saling bertentangan yang menggambarkan bagaimana Gemeinschaft berkembang dan menumbuhkan kehendak alami ( Wesenwille ), di satu sisi, dan, di sisi lain, mengikat dan merintangi wlll rasional (Kurwille). 

Pendekatan ini tidak menggambarkan bagaimana Gesellschaft tidak hanya membebaskan kehendak rasional tetapi menuntut dan mengembangkannya, bahkan menjadikannya penggunaan yang tidak bermoral dalam persaingan menjadi suatu kondisi pemeliharaan individu, sehingga menghancurkan pembungaan dan pembuahan kehendak alami. 

Dengan demikian, menyesuaikan dengan kondisi Gesellschaft dan meniru tindakan orang lain seperti mengarah pada untung dan untung bukan hanya hasil dari dorongan alami, tetapi tindakan seperti itu menjadi keharusan dan kegagalan untuk menyesuaikan diri dapat dihukum di bawah rasa sakit kehancuran.   

Pernyataan ini jelas merupakan penolakan terhadap segala upaya untuk menyederhanakan hubungan antara sosiologi dan psikologi dengan mereduksi struktur sosial menjadi emosional.Lebih dari itu, ini menunjukkan  Tonnies, dalam menggambarkan peran Kurwitle dalam kehidupan manusia modern dan dalam mengembangkan teori Gesellschaft,    telah digunakan sebagai titik tolak proses sosial-ekonomi yang mendominasi masyarakat kapitalis kontemporer.

"Dalam menyajikan proses Gesellschaft,   " ia menulis sekitar tiga belas tahun setelah penerbitan bukunya, "penulis telah memikirkan masyarakat modern dan dengan melakukan itu ia memanfaatkan pengungkapan Karl Marx tentang hukum gerak ekonominya," sebagai pembaca informasi akan dengan mudah melihat dan seperti yang telah secara eksplisit diakui dalam Pendahuluan buku ini.  

Memang ada kedekatan yang cukup besar antara teori ekonomi kapitalis Marx dan konsep Tonnies tentang Gesellschaft,    sebuah fakta yang sangat disadari Tonnies. Dalam Pendahuluan ke edisi pertama Gemeinschaft und, Gesellschaft(ditulis pada bulan Februari 1887) Tonnies menunjuk ke tiga "penulis luar biasa" yang karyanya memiliki dampak yang menentukan pada pemikirannya. 

Dia mendaftar Sir Henry Maine dan Otto Gierke, dan setelah mengomentari pencapaian ilmiah yang terakhir, dia menyatakan  dia melewatkan pandangan Gierke tentang orientasi ekonomi yang telah menjadi "sangat penting" baginya. Dia kemudian menambahkan nama penulis ketiga, Karl Marx, yang dia gambarkan sebagai "filsuf sosial yang paling luar biasa dan mendalam dalam hal perkembangan perspektif ekonomi ini."