Keterasingan Manusia, Filsafat Marx, dan Tonnies [5]

Dalam petikan-petikan ini, pemikirannya berpusat pada teori Adam Smith  masyarakat manusia harus dianggap sebagai perusahaan dagang dan masing-masing anggotanya sebagai pedagang. Meskipun dia menolak validitas universal dari pandangan Smith, dia menemukannya sebagai deskripsi yang mengungkapkan masyarakat industri kontemporer. 

Marx menyebut ini karikatur komunitas manusia sejati, karena manusia telah menjadi begitu terisolasi sehingga keterpisahannya dari manusia lain diterima sebagai bentuk alami keberadaannya dan ikatan manusia yang merupakan esensi umat manusia tampaknya tidak penting. 

Dalam situasi ini "ikatan sosial yang saya miliki untuk Anda... adalah kemiripan belaka... saling melengkapi kita    merupakan kemiripan belaka. "Ketika Marx menempatkan masalah ini dalam karya lain periode ini, kenyataannya adalah keadaan di mana manusia menganggap sesamanya sebagai sarana, mendegradasi dirinya sendiri menjadi sarana, dan dengan demikian menjadi mainan permainan dari kekuatan alien

Sulit bagi kita, menurut Marx, untuk memahami kondisi nyata ini, karena ia tersembunyi di balik tabir penampilan dan konstruksi ideologis. Jurang memisahkan keberadaan publik kita dari keberadaan pribadi kita, peran kita sebagai warga negara dari peran kita sebagai anggota pribadi masyarakat. 

Ada perbedaan yang sangat jelas antara surga doktrin politik dan hukum konstitusi, di satu sisi, dan realitas duniawi masyarakat tempat kita hidup dan bertindak sebagai individu pribadi dan menjalankan pekerjaan sehari-hari kita, di sisi lain. Yang pertama mengekspresikan komunitas manusia; sedangkan yang terakhir tidak peduli dengan hubungan manusia dengan manusia dan didasarkan pada hubungan yang terpisah-pisah, seperti yang dibangun antara pemilik tanah dan petani-penyewa, kapitalis dan pekerja. 

Dengan demikian masyarakat kapitalis tidak mewujudkan Gemeinschaft tetapi suatu keadaan keterpisahan dan perselisihan, dari egoisme yang tidak dibatasi, dari mana bellum omnium contra omnes muncul.  

Pada beberapa dari banyak pernyataan Marx yang menunjukkan bahwa, seperti Tonnies sesudahnya, ia membayangkan manusia kontemporer hidup dalam masyarakat tanpa komunitas manusia, di dunia di mana ia dilarang memenuhi kebutuhan manusia. Ini adalah keadaan "manusia yang tidak manusiawi," dari manusia yang terasing, yang merupakan keprihatinan terdalam Marx dan yang menjadi tema sentral bahkan tulisan-tulisannya yang di permukaan tampaknya secara eksklusif berurusan dengan masalah sejarah ekonomi atau teori ekonomi.. 

Dengan demikian telah dinyatakan dengan benar (oleh penulis baru-baru ini yang sangat menentang pemikiran Marxian)  Marx menafsirkan sejarah zamannya, dan dalam arti yang lebih luas, sejarah kapitalisme, sebagai sejarah keterasingan manusia. [26]

Marx bukan yang pertama yang mempresentasikan ide alienasi. Sejak tahun-tahun awalnya pemikirannya telah dicengkeram oleh konsep Hegel  pemisahan dan pengasingan berada di jantung setiap bentuk realitas. Bahkan penentangannya yang marah terhadap The Phenomenology of the Mind, di mana Hegel telah mengembangkan pandangan ini, tidak membutakan Marx terhadap "kebesaran" pemikiran sentralnya. 

Dia terutama tergerak oleh gagasan  pengasingan adalah fase dari proses dialektik, dan  dengan mengalami dan memberontak melawannya manusia menciptakan dirinya sendiri dan dengan demikian memenuhi dirinya sebagai manusia. Namun Marx berpisah dengan Hegel. Dia terutama tidak peduli dengan keterasingan sebagai prinsip universal tetapi berfokus pada perannya dalam periode kontemporer. 

Berbeda dengan Hegel, ia tidak melihat usianya sendiri sebagai usia di mana kerenggangan telah memberikan tempat bagi rekonsiliasi dan ketenangan, dan di mana umat manusia, setelah sampai pada keadaan damai batin dengan dirinya sendiri, akhirnya menjadi miliknya sendiri.