Keterasingan Manusia, Filsafat Marx, dan Tonnies [5]

Jika kita beralih dari terminologi hukum ke bahasa sehari-hari, kita menemukan banyak ekspresi yang mengungkapkan kondisi yang membentuk posisi kerja. Bukan hanya kebetulan  kita berbicara tentang pasar tenaga kerja, pasokan tenaga kerja, dan permintaan tenaga kerja, impor tenaga kerja, surplus tenaga kerja, dan sebagainya. Semua istilah ini tidak akan ada artinya jika tenaga kerja bukan komoditas.

Karakterisasi tenaga kerja ini tidak terbatas pada bahasa yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari dan dalam artikel surat kabar. Sekolah ekonomi klasik tidak pernah menyembunyikan kecenderungannya untuk memperlakukan tenaga kerja sebagai komoditas. Ekonom kontemporer biasanya melayani tenaga kerja dengan cara yang sama. 

Dalam karya standar Grundrisse der Sozialokonomik,    yang mencakup kontribusi oleh para sarjana terkemuka di bidang ekonomi dan sosiologi seperti Max Weber, Friedrich von Wieser, Joseph Schumpeter, dan Werner Sombart membaca pernyataan berikut di bagian ekonomi tenaga kerja : "Dari sudut pandang ekonomi pekerja menghadapi pengusaha sebagai penjual tenaga kerjanya." 

Sebuah buku Amerika yang lebih baru, Masalah Tenaga Kerja oleh Profesor WV Owen, menegaskan: "Perlakuan tenaga kerja sebagai komoditas oleh pengusaha adalah melekat dalam sistem kapitalistik yang didirikan di bursa dijalankan melalui mekanisme harga.

Ada banyak di antara kritikus Marx yang mengakui  pekerjaan buruh telah berubah menjadi komoditas dan  hidupnya telah teralienasi. Sedihnya fakta ini, menurut mereka, kita harus berhati-hati untuk tidak membesar-besarkan dampaknya; buruh pada akhirnya hanya mewakili satu segmen dari masyarakat industri. Karena itu kita tidak boleh mengabaikan pentingnya berbagai kelompok lain yang melakukan operasi kerja yang sepenuhnya berbeda. 

Marx sendiri - argumen ini berlanjut - telah memberikan deskripsi yang paling jelas tentang kontras dalam kondisi hidup kaum borjuis dan kelas pekerja.    tentu saja setuju dengan pernyataan  Marx menekankan perbedaan besar dalam situasi kelas-kelas masyarakat kontemporer yang berseberangan. Akan tetapi, harus ditunjukkan  analisisnya tentang perbedaan ini jauh dari penyederhanaan yang cenderung ditentang oleh teman dan musuh konsepnya.

Sangatlah keliru untuk menyatakan  menurut pendapat Marx hanya kaum proletar yang menjadi korban kecenderungan yang mengarah pada keterasingan manusia. "Kelas yang memiliki dan kelas proletariat mewakili keterasingan diri manusia yang sama," ia menegaskan dalam karya awal. 

Pernyataan ini tidak akan mengejutkan kita ketika kita ingat  dia menganggap struktur komoditas sebagai fenomena universal,    yang memiliki pengaruh dominan pada seluruh masyarakat kapitalis, pada kehidupan pekerja dan kapitalis, dan pada kehidupan semua yang lain kelompok dalam masyarakat.

Pandangan ini akan tampak bagi banyak pembaca sebagai generalisasi besar. Mereka akan berpendapat  penulis dan seniman, menteri dan guru, dan anggota profesi lain melakukan pekerjaan yang pada dasarnya kreatif dan sama sekali tidak tunduk pada kekuatan keterasingan yang mendominasi pekerjaan pekerja. 

Gagasan  intelektual memenuhi fungsi yang sangat spesifik dan khas tersebar luas. Hal ini ditekankan dalam banyak penelitian yang berkaitan dengan sosiologi pengetahuan, terutama dalam Ideologi dan Utopia Karl Mannheim, sebuah karya yang telah sangat mempengaruhi pemikiran generasi antara dua perang dunia.

Salah satu perhatian utama buku Mannheim adalah menemukan jawaban atas masalah yang mengganggu yang muncul dari pertanyaan tentang hubungan antara pikiran dan masyarakat. Jika pemikiran kita dan bahkan cara berpikir kita dibentuk oleh posisi sosial spesifik kita, jika masing-masing segmen masyarakat - pekerja, industrialis, pemodal, petani, aristokrasi pedesaan, dan petani penyewa - melihat kenyataan yang sama dalam perbedaan dan seringkali bertentangan. cara, bagaimana kita masih bisa percaya pada kebenaran universal yang mengikat untuk semua strata masyarakat?