Kajian Literatur "Sejarah Singkat Yunani" Karya Marshall (1891)

[39]

Visi keberadaan ini dalam fluks dan pertukaran kekal, tampaknya telah mengilhami Heraclitus dengan melankolis kontemplatif. Dalam tradisi di kemudian hari ia dikenal sebagai filsuf yang sedang menangis.  Lucian menyatakan dia mengatakan, "Bagi saya itu adalah kesedihan   tidak ada yang tetap atau aman, dan   semua hal dilemparkan secara bersamaan, sehingga kesenangan dan kesakitan, pengetahuan dan ketidaktahuan, yang besar dan yang kecil, sama, pernah berputar-putar dan melewati satu ke yang lain dalam olahraga waktu. " "Waktu," katanya di tempat lain, "seperti anak kecil yang bermain dengan dadu." Karena itu, kebaikan tertinggi bagi manusia adalah kejernihan persepsi sehubungan dengan diri sendiri dan semua yang ada, di mana kita akan belajar memahami sedikit kesatuan dan harmoni abadi, yang mendasari kebaikan dan kejahatan waktu, kejutan dan tekanan dari keadaan dan tempat. Kebajikan tertinggi bagi manusia adalah ketenangan dan ketentraman yang tenang, apa pun perubahan dan peluang hidup yang mungkin terjadi. Ini adalah sikap apatis panteistik.

Nada kemanusiaan yang lebih sedih, nada Euripides dan pada zaman Sophocles, nada Dante dan Tempest of Shakespeare, tentang Shelley dan Arnold {21} dan Carlyle, --- nada ini kita dengar sejak awal dan jelas, di ucapan Heraclitus yang redup dan jauh. Misteri keberadaan, ketidaktahuan dari apa yang tampaknya paling nyata, tidak berwujud dan menghilangnya segala sesuatu di bumi, - pikiran-pikiran ini menggemakan kepada kita selama berabad-abad dari Heraclitus, tetap, dan akan selalu tetap, di antara yang paling dalam dan paling mendesak dari pikiran dunia, di saat-saat paling tulus dan dalam pemikir terbesarnya.

{22}

BAB III 

PYTHAGORAS DAN PYTHAGOREANS 

Persaudaraan Pythagoras - Memberi peringkat pada tuan - Dewa jiwa dunia - Musik dan moral

[41]

Tempat kelahiran Pythagoras tidak pasti. Dia pada umumnya disebut orang Samian, dan kita tahu, di semua peristiwa,   dia tinggal selama beberapa waktu di pulau itu, selama atau segera sebelum tirani terkenal [43] dari Polycrates. Segala macam legenda diceritakan tentang perjalanan Pythagoras ke Mesir, Chaldaea, Phoenicia, dan bahkan ke India. Yang lain menceritakan tentang inisiasi misterius di gua suci Yupiter di Kreta, dan tentang upacara serupa di orakel Delphic. Yang pasti adalah   pada suatu waktu menjelang akhir abad keenam SM ia dipindahkan ke Italia Selatan, yang kemudian secara luas dijajah oleh orang Yunani, dan di sana ia menjadi guru filsafat yang hebat, dan akhirnya bahkan pengaruh politik yang mendominasi.

[46]

Dia melembagakan sebuah sekolah dalam arti yang paling ketat, dengan berbagai tingkat pembelajarnya, tunduk selama bertahun-tahun untuk sumpah diam, memegang semua hal yang sama, dan mengakui, sesuai dengan kesesuaian yang mereka setujui, untuk {23} [47] wahyu berturut-turut dari doktrin sejati dari master. Orang-orang di kelas bawah disebut Pendengar; mereka yang lebih tinggi, matematikawan atau Siswa; mereka yang berada pada tahap paling maju, Fisikawan atau Filsuf. Dengan hubungan politik sekolah kita di sini tidak perlu memusatkan perhatian pada diri kita sendiri. Di Crotona dan banyak kota-kota Yunani lainnya di Italia, Pythagoras menjadi aristokrasi yang dominan, yang, setelah belajar kepatuhan di bawah majikannya, menerapkan apa yang telah mereka pelajari dalam kebijakan pemerintah yang anti-demokrasi. Ini berlangsung selama sekitar tiga puluh tahun, tetapi akhirnya demokrasi berhasil, dan Pythagorasisme sebagai kekuatan politik dicabut dengan paksa.