Kajian Literatur "Sejarah Singkat Yunani" Karya Marshall (1891)

Socrates, putra Sophroniscus, seorang pematung dan Phaenarete seorang bidan, lahir di Athena pada atau sekitar tahun 469 SM. Orangtuanya mungkin miskin, karena Socrates diwakili karena terlalu miskin untuk membayar biaya yang diperlukan untuk instruksi oleh Sophis-nya. waktu. Tetapi dengan cara apa pun yang diperoleh atau berasimilasi, dapat dipastikan   ada sedikit budaya yang lazim di Athena yang ditanami dengan yang pada akhirnya Socrates tidak memiliki seorang kenalan yang bekerja.

Di antara orang-orang yang dibedakan secara umum karena ciri-ciri mereka yang tampan dan proporsi yang mulia, Socrates adalah pengecualian yang menonjol. Wajahnya jongkok dan bundar, matanya menonjol, bibirnya tebal; dia canggung dan tidak sopan dalam penampilan, tidak peduli pada pakaian, 'orang Bohemia' yang saksama, sebagaimana kita harus memanggilnya. Namun, ia dikaruniai kekuatan tubuh yang tidak biasa, acuh tak acuh terhadap panas dan dingin, dengan temperamen moderat dalam makanan dan minuman, namun mampu pada kesempatan minum kebanyakan orang 'di bawah meja.' Dia adalah humor yang tenang, tidak untuk senang baik oleh bahaya atau oleh ejekan. Nada sarkasmenya tajam dan tajam, kelihaian alaminya mencengangkan, semakin mencengangkan karena disilangkan dengan nada mistisisme yang aneh dan pelupaan diri yang aneh. Ketika tumbuh dewasa, dia merasakan kunjungan suara internal yang misterius, yang kepadanya atau dalam komune internalnya kadang-kadang dia akan diamati mendengarkan dalam keheningan abstrak selama berjam-jam. Suara di dalam dirinya dirasakan sebagai kekuatan pengekang, membatasi aksinya dengan berbagai cara, tetapi membiarkannya bebas berkeliaran di antara rekan-rekannya, untuk menonton perbuatan mereka dan menafsirkan pikiran mereka, untuk mempertanyakan rekan-rekannya dari setiap kelas, tinggi dan rendah..  kaya dan miskin, tentang kebenaran dan keadilan dan kebaikan dan kemurnian dan kebenaran. Dia tidak memasuki karya filosofisnya dengan prinsip umum besar siap pakai, yang dia siapkan untuk menyesuaikan fakta dengan cara apa pun. Sebaliknya dia membandingkan dirinya dengan ibunya, bidan; dia berusaha membantu orang lain untuk {105} mengekspresikan diri mereka sendiri; dia tidak punya apa-apa untuk memberitahu mereka, dia ingin mereka memberitahunya. Ini adalah ironi Socrates, pertanyaan abadi, yang pada waktunya menjadi berarti di benak orang-orang apa kata itu lakukan sekarang. Karena itu sulit, dan tumbuh setiap tahun lebih keras, untuk meyakinkan orang-orang   seorang penanya yang begitu halus sama bodohnya dengan yang dia nyatakan; atau   lelaki yang bisa menyentuh begitu kuat titik lemah dari semua jawaban lelaki lain, tidak memiliki jawaban atas masalah-masalah kehidupan sendiri.

Dalam kontras yang mencolok, kemudian, dengan metode semua filsafat sebelumnya, Socrates menyibukkan diri untuk memulainya, bukan dengan beberapa prinsip intelektual umum, tetapi dengan banyak orang yang berbeda, dengan gagasan mereka terutama pada ide-ide moral, dengan makna atau tidak sama sekali. makna yang mereka lampirkan pada kata-kata tertentu, - singkatnya, dengan individu, khusus, konkret, setiap hari. Dia sama sekali tidak menyangkal   dia memiliki tujuan dalam semua ini. Sebaliknya, ia secara terbuka menyatakan   ia sedang mencari universal yang hilang, hukum yang hilang dari pikiran dan tindakan manusia. Dia yakin   hidup bukanlah kekacauan yang dibuat oleh kaum Sofis;   tidak ada yang benar-benar percaya   itu adalah kekacauan;.   sebaliknya, setiap orang memiliki makna dan tujuan dalam setiap kata dan tindakannya, yang dapat dibuat dimengerti oleh dirinya sendiri dan orang lain, jika Anda hanya bisa membuat orang berpikir dengan jelas apa yang sebenarnya mereka maksudkan. Philosophy {106} telah menemui kehancurannya di tengah kesibukan pria; di sana di mana kutukan itu, iman Sokrates yang kuat mencari penawar racun di mana-mana.

Praktik Socrates yang cukup sederhana namun mendalam dan berjangkauan luas ini kemudian diteorikan sebagai metode logis, yang kita kenal sebagai Induksi.  atau penemuan hukum atau prinsip universal di luar [195] tentang akumulasi fakta-fakta tertentu. Dan dengan demikian Aristotle , dengan kecerdasan teknis dan sistematisnya, menghubungkan dua inovasi utama dalam filsafat dengan Socrates; proses induktif penalaran, dan penetapan Ide atau Definisi Umum pada atau melalui proses ini. Ini, cukup benar sebagai indikasi apa yang laten dalam metode Sokrates, dan apa yang kemudian sebenarnya dikembangkan darinya oleh Aristotle  sendiri, bagaimanapun   mungkin merupakan anakronisme jika seseorang berusaha untuk mewakilinya secara sadar hadir dalam pikiran Socrates. Socrates mengadopsi metode ini tanpa sadar, hanya karena dia ingin memberi tahu orang-orang tentang dia, dan melalui mereka pada apa yang mereka pikirkan. Dia adalah pelopor Induksi daripada penemunya; ia menciptakan, dengan kata lain, bahan mentah untuk teori induksi dan definisi; dia tahu dan tidak peduli tentang teori-teori semacam itu sendiri.

Sebuah cerita yang mungkin atau mungkin tidak benar sebenarnya dimasukkan ke dalam mulut Socrates oleh Platon.  tentang penyebab yang pertama kali mengawasinya pada "pencarian definisi" -nya. {107} Salah satu temannya, dia memberi tahu kami, bernama Chaerephon, pergi ke oracle of Apollo di Delphi, dan bertanya apakah ada orang yang lebih bijak daripada Socrates. Jawabannya adalah tidak ada yang lebih bijak. Jawaban ini dilaporkan kepada Socrates, yang sangat tercengang, kesannya sendiri adalah   ia tidak memiliki kebijaksanaan atau pengetahuan sama sekali. Jadi, dengan maksud untuk membuktikan kesalahan ramalan, ia melanjutkan secara berturut-turut ke berbagai orang yang terkemuka dan terkenal di berbagai kalangan. tentang kehidupan, ---para penyair dan penyair dan pengrajin dan lain-lain, ---dengan harapan   mereka akan menunjukkan, saat ditanyai, pengetahuan tentang prinsip-prinsip yang menjadi dasar karya mereka akan membuktikan kebijaksanaan superior mereka. Tetapi yang mengejutkan, dia menemukan satu demi satu dari orang-orang ini yang menginginkan pemahaman prinsip apa pun. Mereka tampaknya bekerja dengan semacam sembrono atau 'aturan praktis', dan memang merasa kesal karena ada sesuatu yang lebih diharapkan dari mereka. Dari mana pada Socrates terakhir sampai pada kesimpulan   mungkin oracle itu benar dalam pengertian ini setidaknya,.   jika dia sendiri tahu tidak lebih dari sesamanya, dia setidaknya sadar akan kebodohannya sendiri, sedangkan mereka tidak.

Apakah kisah ini mungkin bukan spesimen dari ironi Socrates, kita tidak bisa mengatakannya, tetapi pada semua peristiwa itu menggambarkan dari sudut pandang lain arti sebenarnya dari kehidupan Socrates. Hei, setidaknya, tidak puas {108} untuk beristirahat dengan sembarangan dan aturan praktis; dia bertekad untuk melanjutkan sampai dia menemukan apa hukum atau prinsip tindakan dan perkataan pria. Ketidaktahuan orang lain tentang hukum atau prinsip semacam itu dalam kasus mereka sendiri tidak meyakinkannya   tidak ada hukum atau prinsip semacam itu; hanya di situlah (dia pikir) bekerja tanpa disadari, dan karenanya dengan cara tanpa pertahanan. Jadi dia kadang-kadang membandingkan dirinya sendiri dengan seekor gadfly, yang fungsinya untuk menyengat dan membuat orang jengkel karena ketidakpedulian mereka yang mudah, dan memaksa mereka untuk bertanya pada diri sendiri apa yang sebenarnya mereka kendarai. Atau lagi, ia membandingkan dirinya dengan ikan torpedo..  karena ia mencoba memberi kejutan kepada orang-orang kapan pun mereka berusaha memuaskannya dengan penjelasan dangkal dan tidak nyata dari pikiran dan tindakan mereka.

Kaum bangsawan yang rela berkorban dan tidak berkepentingan dalam kehidupan Sokrates, dengan demikian mengabdikan diri untuk membangunkan mereka yang tidur karena kelambanan moral mereka; permusuhan yang ditimbulkan oleh pertanyaannya yang tajam dan tajam tentang para dukun dan pembohong dari segala jenis; pengabdian dari beberapa temannya, yang tidak bahagia jatuh dari yang lain; kekotoran musuh yang tertarik, sindiran penyair; dan terakhir, kisah serangan terakhir oleh orang-orang yang tidak tahu berterima kasih pada satu guru besar mereka, tentang kecamannya yang tidak adil dan kematian heroik - semua ini harus kita lewati di sini. Kisahnya dalam garis besar, setidaknya, yang akrab, dan itu adalah salah satu yang paling mulia dalam sejarah. Apa yang lebih penting bagi {109} tujuan kami adalah memastikan sejauh mana pencarian definisi berhasil; seberapa jauh dia bisa

Angkat senjata melawan lautan masalah
Dan dengan menentang akhiri mereka;

singkatnya, singkatnya, ia mampu mengembangkan hukum, prinsip universal, keluar dari babel yang membingungkan dari kehidupan umum dan pemikiran dan ucapan, cukup kuat dan cukup luas untuk membangun tatanan baru bagi dunia ini, harapan baru untuk dunia luar.

Kami telah mengatakan   Socrates menjadikan individu dan beton sebagai bidang pencariannya. Dan dia tidak hanya memandang individu-individu sebagai cahaya, dia   memandang setiap individu secara khusus dalam aspek karakter dan kemampuannya yang paling khusus bagi dirinya sendiri. Dengan kata lain, jika dia bertemu dengan seorang tukang kayu, pada pertukangannya dia mempertanyakannya; jika seorang pematung, pada praktiknya sebagai pematung; jika seorang negarawan, tentang kenegarawanannya. Singkatnya, dia tidak ingin teori-teori umum yang kabur tentang subjek yang lawan bicaranya tidak dapat dianggap memiliki pengalaman atau pengetahuan khusus; dia menginterogasi masing-masing tentang masalah yang paling dikenalnya.

Dan apa yang mengejutkannya, berbeda dengan kebingungan dan ketidakpastian serta keterasingan dari pengajaran yang canggih 'di udara,' adalah   ketika Anda mengajak seorang pria untuk berbicara tentang perdagangannya sendiri, yang ia tahu.  sebagaimana dibuktikan oleh pekerjaan aktualnya, menghasilkan, Anda selalu menemukan dua {110} hal --- pertama.    keterampilan itu adalah milik individu pria, tidak diragukan lagi, hasil dari kemampuan bawaan sejak lahir dan pelatihan serta latihan terus-menerus; tetapi kedua.  yang sebanding dengan keterampilan individu itu adalah keyakinan lelaki itu   keahliannya mengacu pada hukum yang lebih tinggi daripada dirinya sendiri, di luar dirinya sendiri. Jika orang yang diwawancarai Socrates adalah negarawan yang cakap, dia akan memberi tahu Anda   dia berupaya menghasilkan kepatuhan terhadap hukum atau hak di antara warga negara; jika dia adalah seorang pemahat yang terampil, dia menghasilkan hal - hal yang indah ; jika dia adalah pengrajin yang terampil, dia menghasilkan hal-hal yang berguna.  Keadilan, keindahan, kegunaan; ketiga kata ini dengan cara yang berbeda menggambarkan keberadaan sesuatu yang selalu mewujudkan dirinya sendiri, tidak diragukan lagi dalam diri individu dan karya-karya mereka, namun demikian tetap memberikan pengaruh yang mengatur hal-hal tersebut sedemikian rupa sehingga sesuatu yang ideal ini dapat dipahami sebagai sebelum individu atau karyanya; atau kedua, melekat pada mereka dan memberi nilai pada mereka; atau ketiga, yang masuk pada akhirnya sebagai kesempurnaan atau penyelesaiannya. Hukum atau cita-cita ini kemudian memiliki aspek berlipat tiga dalam sifatnya sendiri, dapat dibayangkan sebagai Keadilan, sebagai Keindahan, sebagai Utilitas; ia memiliki tiga aspek dalam kaitannya dengan karya-karya yang dihasilkan sesuai dengan itu, sebagai penyebab produksi.  penyebab mewarisi.  penyebab menyelesaikan atau menyempurnakan.