Kajian Literatur "Sejarah Singkat Yunani" Karya Marshall (1891)

Tidak dapat dikatakan   gerakan individualistis dan ikonoklastik yang diwakili kaum Sofis sepenuhnya buruk, atau sama sekali tidak perlu, lagi (mengutip lagi contoh modern) daripada Revolusi Perancis. Ada banyak, tidak diragukan lagi, dalam agama tradisional dan moralitas Yunani pada waktu itu yang mewakili kondisi usang dan kuno, ketika setiap kota hidup terpisah dari tetangganya dengan kepentingannya sendiri yang sempit dan pemujaan lokal dan upacara adat. Yunani berhenti menjadi kerumunan kecil komunitas yang terpisah; tanpa disadari ia mempersiapkan diri untuk takdir yang lebih besar, yaitu penakluk dan peradaban Barat dan Timur. Skeptisisme ini, yang sama sekali tidak dapat dipertahankan dan tidak dapat dikerjakan pada jalur yang ditetapkan oleh para guru terkemuka, mewakili kelahiran kondisi pemikiran dan tindakan baru yang disesuaikan dengan kondisi hal-hal baru. Di permukaan, dan diterima secara harfiah, tampaknya menyangkal kemungkinan pengetahuan; itu mengancam untuk menghancurkan umat manusia dan peradaban. Tetapi kekuatannya terletak pada penyangkalan tersirat hanya dari apa yang hanya tradisional; ia menyangkal finalitas dari prasangka murni Yunani; itu meletakkan dasar-dasar kemanusiaan yang lebih luas. Ini mewakili klaim generasi baru untuk tidak memiliki dogma atau asumsi yang disodorkan oleh kekuatan belaka, fisik atau moral. " Aku   laki-laki," katanya; " Aku punya hak; alasanku harus diyakinkan." Ini adalah pemikiran mendasar yang menjadi akar dari sebagian besar revolusi dan reformasi serta kebangunan rohani, dan karenanya pemikiran itu perlu dan adil.

Sayangnya itu tampaknya merupakan kondisi yang tak terelakkan dari urusan manusia yang tidak ada yang baru, betapapun perlu atau baik dapat muncul dari yang lama, tanpa banyak kesedihan dan banyak kesedihan sejak lahir. Yang boros, yang terburu-buru, yang berpikiran sempit di kedua belah pihak meraih poin perbedaan mereka, mengangkat mereka ke dalam teriakan perang, dan menjadikan apa yang mungkin merupakan regenerasi damai sebagai medan perang mengerikan dari kebencian yang saling bersaing. Kristus ketika Dia datang tidak membawa kedamaian ke dunia, tetapi sebuah pedang. Dan orang-orang yang memiliki hasrat jahat dan ambisi egois dengan cepat di kedua sisi untuk menjadikan perjuangan cita-cita lama dan baru menjadi pegangan untuk kesenangan mereka sendiri atau kemajuan mereka sendiri; orang-orang Farisi dan para Hakim di antara mereka membuat Advent dalam beberapa aspeknya menjadi tontonan yang menyedihkan.

Seorang rekonsiliator dicari yang harus menikahi apa yang benar dalam doktrin individualisme baru dengan apa yang berharga dalam doktrin lama tentang kebenaran universal dan perlu; yang seharusnya dapat mengatakan, "Ya, saya mengakui   pandangan pribadi Anda tentang hal-hal harus diperhitungkan, dan pandangan saya, dan semua orang; dan untuk alasan itulah saya berdebat untuk kebenaran universal dan perlu, karena kebenaran untuk Anda sebagai individu adalah universal ini. " Penyatuan dan identifikasi Individu dan Universal, - paradoks filsafat ini adalah doktrin Socrates.

{101}

BAB XI 

SOCRATES 

Krisis filsafat - Kebidanan filsafat - Yang paling bijak dari manusia - Pengganggu Athena - Keadilan, keindahan, kegunaan - Kebajikan adalah pengetahuan

Ajaran canggih yang memaksa filsafat untuk turun ke dalam kepentingan praktis dan urusan pribadi manusia, diikuti   setiap langkah lebih jauh dalam filsafat, reaksi apa pun terhadap kaum Sofis, hanya bisa dimulai dari sudut pandang moral. Filsafat, sebagai analisis data persepsi atau alam, telah dikeluarkan dalam kekacauan sosial dan moral. Hanya dengan merenungkan kekacauan moral yang bisa roh kebenaran membangkitkan tatanan baru; hanya keluar dari kegelapan moral yang bisa membuat cahaya intelektual baru bersinar. Anarki sosial dan pribadi tampaknya merupakan reductio ad absurdum dari filsafat alam; jika pernah filsafat alam dipulihkan, maka harus melalui revisi teori moral. Jika dapat dibuktikan   doktrin individualisme, isolasi, yang telah dicapai oleh analisis Protagoras atau Gorgias, tidak hanya tidak hidup tetapi   tidak terpikirkan, - membawa benih-benih kehancurannya sendiri, baik secara teoritis maupun praktis, dalam waktu { Itself itu sendiri, ---kemudian analisis persepsi.  yang darinya individualisme moral ini dikeluarkan, dapat dengan sendirinya dipanggil untuk tunduk pada revisi, dan titik dukungan yang stabil di dunia moral dengan demikian dapat menjadi pusat stabilitas bagi intelektual dan fisik. begitu.

Oleh karena itu oleh proses yang sangat logis, krisis filsafat yang dihasilkan di Yunani melalui kekacauan moral dan sosial dari pengajaran yang canggih memiliki dua masalah, atau mungkin kita dapat menyebutnya satu masalah, yang dilakukan di satu sisi dengan yang kurang, pada sisi lain dengan kelengkapan yang lebih besar. Reaksi yang kurang lengkap dari pengajaran yang canggih hanya berusaha merekonstruksi sudut pandang moral seperti itu untuk memulihkan hukum atau prinsip karakter umum dan universal yang meyakinkan, di mana dapat dibangun kembali tatanan moral tanpa berusaha memperluas penyelidikan sebagai prinsip universal. ke dalam wilayah kebenaran abstrak atau ke dalam fisika. Reaksi yang lebih lengkap dan logis, dimulai, memang, dari prinsip universal dalam moral, melakukan rekonstruksi logis atas dasar universal yang pulih di sepanjang garis yang dapat diketahui.

Bagi Socrates, hal itu diberikan untuk memulihkan titik stabilitas yang hilang di dunia moral, dan dengan sistem serangan, yang diciptakan oleh dirinya sendiri, untuk menangani sedemikian rupa dengan kaum anarkis tentang dirinya untuk mempersiapkan jalan bagi para penggantinya, ketika waktunya sudah siap untuk pemaparan yang lebih luas dari titik baru tampilan {103}. Orang-orang yang secara berurutan kepadanya menyusun teori hukum yang lebih terbatas, terutama atau secara eksklusif di dunia moral, hanya disebut Socrates yang Tidak Lengkap.  Mereka yang berusaha untuk menyelesaikannya melalui seluruh bidang yang dapat diketahui, the Socrates Lengkap.  adalah dua raksasa filsafat, Platon  dan Aristotle .

Filsafat Yunani kemudian menandai dengan kehidupan Sokrates bagian dari jalan dalam dua pengertian: pertama.  karena bersamanya datang reaksi dari filsafat fisik atau teoritis, memiliki masalah dalam kekacauan moral; dan kedua.  karena darinya dua aliran besar filsafat kemudian dikeluarkan - yang satu filsafat hukum atau universal dalam tindakan.  yang lain filsafat hukum atau universal dalam pikiran dan alam .