Analisis Buku Klasik "The Satire"

Masalahnya terletak pada ini,    manusia menghakimi para dewa sendiri. Karena Emas membawa kepakan yang menggembirakan ke dalam hati mereka, mereka berpikir untuk mempengaruhi para dewa dengan emas dan mengubah menjadi emas tempat-tempat kudus. Para dewa diukur dengan 'lemak terkutuk' kita, daging yang merusak semua yang dikerjakannya. Namun daging merasakan apa yang disentuhnya, dan menikmati kehancuran yang telah dibuatnya. Tapi apa yang bisa dilakukan dewa murni dengan emas kita? Baginya itu adalah mainan bekas atau persembahan kosong. Mari kita beri para dewa hati yang jujur dan jujur, dan sedikit makanan akan cukup untuk mendapatkan berkah mereka ( 32-75 ).

Meskipun warna pucat sebelum silau retorika Juvenal's Tenth Satire, yang memperlakukan tema sejenis - 'Vanity of Human Wishes' - tempat biasa filosofis ditangani dengan semangat yang cukup besar, dan dengan semua detail indah dari penulis. gaya. Dan Montaigne, yang, sebagai seorang moralis, mengutip Juvenal sangat sering, telah menghiasi esai ke-56 dari buku pertamanya dengan ekstrak berlebihan dari Satire ini.

1-15. MACRINUS, doa-doa Anda murni, Anda tidak perlu audiensi pribadi para dewa. Tidak demikian halnya dengan petisi dari banyak orang terkemuka kita. Yang jauh berbeda adalah apa yang mereka katakan dan apa yang mereka bisikkan, ketika mereka datang di hadapan para dewa dalam doa.

1. Hari ini: Ulang tahun selalu tinggi hari ini di Roma, seperti di tempat lain. Orang Prancis, ffite,  adalah sinonim dari ulang tahun.- Macrin: 'plot MACRINUS, sang scholiast, adalah seorang pria terpelajar, yang mencintai Persius sebagai putranya, setelah belajar di rumah guru yang sama, Servilius. Dia telah menjual beberapa properti ke Juvenal dengan harga lebih rendah "(Coninglon). - membaik, jadi. seperti biasa. G., 312, 2; A., 17, 5 batu: Scythians biasa menjatuhkan batu ke quiver untuk setiap hari, untuk yang putih dan hitam yang baik untuk yang buruk, dan hidup telah berakhir ketika batu-batu itu dihitung. Ada kisah serupa tentang orang Thrakia, Pliny. N., 7, 40, 41 (bertujuan). Ungkapan "batu putih" sangat umum sehingga satu bagian saja sudah cukup sebagai paralel: Senang kedua cahaya bepergian kepada kita | menandatangani dengan kerikil Mart yang lebih baik. ,  9, 52, 4.

2. meluncur, bukan hanya peningkatan istilah, tahun -tahun meluncur, 'tetapi' tahun-tahun saat mereka meluncur. " Sial, yang mati sekilas, mati, | banyak tahun ini, Hor.. , CM., 2, 14, 1. menambahkan: 'menempatkan ke akun Anda. " COMP. apapun keberuntungan hari ini akan memberikan keuntungan | Lalu terapkan Hor. Od., 1, 9, 15. Setiap hari yang diperoleh hidup mungkin satu hari atau satu hari hilang. COMP.    Hor. Od., 2, 5, 15. A putih, , , Soph.,  M., 709. COMP. CatuU. 8, 3: sinar matahari yang benar - benar cerah.  

3. Genius: Dewa pengawas, atau "malaikat pelindung" yang seharusnya hadir pada setiap individu dari buaian hingga liang kubur. Budaya mereka sangat materialistis, dan harus dibandingkan dengan persembahan daging, minuman, dan pakaian yang dibuat untuk hantu orang mati. COMP. Sensor. The On Nat., 3; Serv. ke Serv. Georg., 1, 302; Hor. Ep., 2, 2, 187, kenal jenius, teman kami yang menghangatkan Star | Tuhan adalah sifat manusia, 106 makhluk hidup bersama | Dan kepala, wajah berubah, putih dan hitam. Karakter itu adalah refleks pria (COMP. Sat, 6, 48,  di mana ia mewakili kebahagiaan kaisar); itu mungkin dihina dan ditenangkan oleh perhatian yang tepat, lebih khusus dengan pengorbanan (komp. 5, 151 ), atau jengkel dan dibuat baneful oleh pengabaian (komp. 4, 27 ; Juv., 10, 129). Dari perikop-perikop yang terakhir ini akan tampak mewakili orang lain, atau diri kedua. " Jadi pretor. Genius adalah elemen ilahi yang dilahirkan dengan seorang pria, dan ketika ia menjadi seorang pria, jika ia baik; jika dia jahat, topeng, atau lemur. Jenius jenius disebut hantu - ' kawan baik' - tidak diragukan lagi dengan maksud untuk pendamaian.- bukan Anda, Comp. 1, 45. - EMAC: chaffering, tawar-menawar. " Doa sering dianggap sebagai tawar-menawar dan penjualan. Lihat hal. 29,  dan Plato, Thrasylli 14E (Jahn). Dengan permintaan EMAC berarti pemungutan suara, atau sumpah, dan bukan , seperti yang dikatakan Gregory dari Nyssa (De Oral. Ed. Paris. S. 1638, Tom. 1, p. 724D). Casaubon membandingkan Hor. Od., 3, 29, 59, untuk doa-doa celaka | dan ingin melakukan tawar - menawar.

4. memimpin Comp.,  dengarkan sedikit jauh dari kerumunan yang disesatkan, 6, 42. - Anda tidak dapat: G., 633; A., 65, 2.

5. Tapi mayoritas Comp. Hor. Sab, 1, 1, 61: Tetapi sebagian besar laki-laki. - libabit: masa depan gnomic atau sententious. Lihat 3, 93.  Jahn comp. Jnv.,  8, 182, yang | Brutus decebunt base cerdoni kuno. "Apa yang dilakukan adalah apa yang akan dilakukan." Bacaan lainnya, Davit (gnomic perfect), tidak begitu baik. Lihat G., 228, R. 2 dan Drager, Hist. Synti. banyak der. Bahasa, 127.

6. Tidak semua orang Comp. Kebetulan setiap orang memiliki, bukan, Hor. Ep., 1, 17, 36. rendah, "yang membuat dekat tanah," groundling, karenanya "rendah." Persius santai dalam julukan langka.

7. buka voting langsung Comp. PASAR. 1, 39, 6: siapa yang seharusnya menjadi penjaga hak, pengagum kehormatan | Dan tidak ada yang akan menuntut dewan para dewa.

8. Pikiran baik Comp. Hor. Ep., 1, 16, 59.- Pikiran reputasi dan iman yang baik, umumnya dianggap sebagai hal yang didoakan. Mereka mungkin adalah orang-orang yang didoakan. Gagasan seperti Kesejahteraan (keselamatan), kejujuran (Iman), Harmoni (kesepakatan), milik ilahi Romawi tertua dan tersuci '(Mommsen). - Tuan rumah: yang aneh,' 'badan apa pun. "