Namun, dalam jangka panjang, orang Eropa menjadi berbahaya karena koloni kriminal yang mereka dirikan di Pasifik Selatan (New Holland, Tasmania, dan lainnya). Karena banyak penjahat yang dideportasi melarikan diri, dan dengan mengapung di berbagai pulau di lautan atau memperbaiki diri mereka sendiri, mereka membawa banyak kejahatan selain penyakit atau, yang sering terjadi, menjengkelkan penduduk asli untuk berperang melawan kulit putih yang masuk, kebanyakan menjadi berbahaya bagi penduduk asli; atau perlawanan terhadap misionaris, yang merugikan mereka di sisi lain.
Selain itu, Pasifik Selatan disilangkan oleh banyak paus, yang sering mengambil istirahat panjang di masing-masing pulau dan krunya sangat sering mengalir bersama-sama dari buih semua bangsa. Mereka  sangat berbahaya dengan cara yang sama. Untuk Hawaii saja, Virgin (1, 269) menyatakan jumlahnya 15-20.000 per tahun, dan ia  menyebutkan bagaimana itu terus-menerus memberi makan sifilis. Gulick  menghubungkan penurunan populasi Kusaie, yang disebutkan di atas, kepada para Waler ini dan pengaruh moral mereka.
Lebih jauh lagi, permusuhan dengan orang-orang Eropa non-spiritual mendekati para misionaris, sebagian besar untuk keuntungan atau kesenangan, memberikan pengaruh yang sangat merugikan (bukti yang lebih tepat dari Meinicke b dan Lutteroth); dan tidak kurang perselisihan yang Gereja Katolik di Pasifik Selatan mulai dengan misionaris Evangelis. Prancis adalah "alat propaganda" (Lutteroth 164) di bagian dunia ini, dan cara melakukannya sama sekali tidak untuk kepentingan orang Polinesia. Jika Anda kagum pada pesta pora yang dilakukan oleh perwakilannya - seperti Dumont d'Urville di Nukuhiva (4, 5, dst.), Laplace dan tim Artemise di Tahiti (Lutteroth 167), Anda bahkan lebih kagum pada ketidakberpihakan, dengan mana penulis Prancis berbicara tentang peristiwa memalukan ini sebagai hal yang biasa. Jika Anda ingin meningkatkan penduduk asli pulau-pulau ini, Anda harus mencoba untuk mempromosikan harga diri mereka, dengan menekan sifat buruk yang telah sangat merugikan mereka, menyegarkan dan memperkuat sisi baik mereka: tetapi pendudukan Prancis memiliki segalanya pulau Tahiti hanya melakukan yang sebaliknya dan, seperti yang dapat disimpulkan dari cara brutal yang dihadapinya,  diinginkan. Setidaknya semuanya menunjukkan  para imigran tidak menghargai penduduk asli di sini lebih dari orang-orang Spanyol atau Inggris sekali Amerika. Di Selandia Baru, di mana Inggris telah menetap dan menunjukkan semangat tinggi yang sama terhadap penduduk asli, selain yang terakhir dan yang lain yang disebutkan di atas, penjualan tanah yang besar telah memiliki efek yang merugikan, yang direspon oleh warga Selandia Baru tanpa mengetahui mengapa cukup sering mereka melihat diri mereka ditipu - terutama oleh perusahaan Selandia Baru. Mereka sangat membutuhkan karena kurangnya tanah, tetapi karena penipuan, mereka sangat marah, dan perang yang telah terjadi sampai saat ini sebagian besar didasarkan pada alasan-alasan ini (Hochstetter 483-97). Semua ini, perang tidak di barisan belakang, secara alami menghambat penduduk asli untuk bangkit.
Di Melanesia khususnya, pedagang cendana, kebanyakan kapten Inggris atau Amerika, telah merugikan penduduk karena mereka sering menggunakan cara yang paling kejam dan mengerikan untuk mendapatkan barang-barang mereka. Mereka merobohkan kayu cendana di tempat mereka menemukannya: itulah sebabnya mereka sering bertengkar dengan penduduk asli. Dan dalam pergulatan yang sedemikian keras terhadap Tanna, terjadi ketika penduduk asli melarikan diri ke sebuah gua di pegunungan, para pelaut berikutnya menyalakan api di depannya dan membunuh semua orang di dalam gua itu melalui asap! Mereka  merampok penduduk asli pulau-pulau itu dan membawanya pergi ke tempat kerja mereka, yang kemudian sering menyerah pada kerinduan dan beban pekerjaan (Turner 493 lih. 464). Mereka sama-sama ditakuti di semua pulau Melanesia (Cheyne).
Meinicke (a 2, 217) menganggap Belanda Baru sebagai suku yang benar-benar tidak dapat diakses oleh budaya. Penulis lain  mengatakan  sangat tidak mungkin untuk bergaul dengan mereka secara damai. Bahasa Inggris sendiri tidak pernah repot-repot masuk ke dalam hubungan yang dapat ditoleransi dengan mereka: dan  ini akan sangat mudah pada awalnya ditunjukkan oleh contoh-contoh individu (Waitz 1 184 ff.), Seperti di atas semua Grey, yang damai di mana-mana mengatasi mereka, tetapi kemudian muncul dari seluruh perilaku penduduk asli, yang lebih pemalu daripada berperang, ramah terhadap kulit putih pada awalnya, bahkan ingin menetap di daerah mereka sendiri (Gray 2, 234-35). Meinicke, yang benar-benar tidak memihak Belanda baru,  mengakui hal ini (2, 214). Kerakusannya yang liar, sering diklaim, tidak lain adalah sebuah dongeng - mungkin diciptakan karena alasan yang jelas untuk menjadi lebih kejam terhadapnya sekarang. Dan itu sudah banyak terjadi. Pertama, negara mereka dijadikan tempat deportasi para penjahat; New South Wales adalah koloni kriminal sampai 1843: Australia Barat, yang menurut sertifikat Grey adalah 2, 364 lebih tinggi dari timur benua karena itu bukan koloni kriminal, baru-baru ini menjadi begitu (Waitz 1, 185) dan  masyarakat adat memiliki budaya yang lebih tinggi Orang-orang yang pada awalnya mengumumkan diri mereka kepada mereka melalui para terpidana ini dan kejahatan mereka, "dengan tegas menolak mereka" (Meinicke 2, 217): bukankah itu seharusnya lebih dipuji bagi mereka? Kemudian mahkota Inggris tidak pernah mengakui hak-hak penduduk asli ke negara mereka; dia mengambil apa yang dia inginkan, dan ketika penduduk asli menjadi pengemis dan perampok sebagai akibat dari kekurangan makanan dan tanah, ini dilihat sebagai tanda ketidakmampuannya melalui budaya dan menganiaya dia dengan segala cara. Kemudian, tentu saja, dan hanya sebagai akibat dari penganiayaan teriakan oleh orang kulit putih, mereka ditempatkan di bawah hukum Inggris, tetapi ini saja tidak banyak menguntungkan mereka (Gray 2, 368). Terlepas dari kenyataan  penduduk asli hampir tidak mampu memberikan bukti di pengadilan, sebagian besar undang-undang hanya diterapkan di mana mereka berbicara menentang mereka, bukan di mana mereka berbicara mendukung mereka; kejahatan mereka terhadap orang kulit putih dihukum, tetapi tidak sebaliknya, kejahatan orang kulit putih terhadap mereka, dan kejahatan yang terakhir jauh lebih banyak. Pada tahun 1838 juri menolak untuk menghukum sejumlah orang kulit putih yang membantai 28 penduduk asli tanpa alasan (Waitz 1, 184). Penduduk asli sering ditembak jatuh (Breton 200) untuk kesenangan, karena penjajah tidak melihatnya lebih tinggi, seperti orangutang. Ya, mereka diracuni berbondong-bondong di berbagai tempat (Eyre Journal of expedd. Into Central-Austral. 1845 2, 176 catatan: Waitz 186); Menurut Byrne (12 tahun berkeliaran di koloni Inggris 1848 1, 275, Waitz eb.), Ini telah terjadi di banyak daerah di New South Wales melalui arsenik, dan fakta ini telah dihormati dengan keras dan di depan umum.
Tentu saja, hampir tidak ada yang dilakukan untuk membesarkan mereka; karena apa yang ingin dikatakan oleh upaya mulia pria perorangan seperti misionaris ketika seluruh rakyat kolonial bertindak berbeda? Gray (2, 364 dst.) Mengkompilasi apa yang kurang di dalamnya: orang menganggap mereka sebagai Rae yang lebih rendah dan karenanya memperlakukan mereka dengan prasangka terbesar dan kesewenang-wenangan terbesar. Jika mereka dipekerjakan untuk bekerja, mereka sering dibayar hampir tanpa apa-apa, tetapi selalu jauh lebih murah daripada orang Eropa. Tentu saja, mereka lebih suka berkeliling mengemis. Menempatkan mereka di bawah perlindungan hukum bahasa Inggris berarti baik: orang seharusnya menerapkan hukum Inggris pada ketidakadilan yang mereka lakukan satu sama lain, sementara sekarang (Gray memberi contoh dari Perth) Eropa dengan tenang menonton ketika penduduk asli dibunuh oleh penduduk asli; tidak ada yang dicapai dengan cara memperkenalkan hukum Inggris ini kecuali  penduduk asli yang lebih tua diperlakukan dengan kejam untuk mencegah yang lebih muda menerima kebiasaan baru (Gray 2, 376). Tidak mengherankan, setelah semua,  ia benar-benar berpaling dari budaya yang telah membuatnya begitu sengsara tanpa nama dan terus memperlakukannya sebagai binatang liar, meskipun ia cukup mahir untuk membawanya dan mengembangkan dirinya sendiri (Abu-abu 2, 374). Gray sendiri menceritakan sebuah kasus (2, 369)  seorang penduduk asli Eropa yang berpendidikan yang telah memperoleh beberapa keterampilan kembali ke yang tidak beradab di hutan liar. Haruskah kita menyalahkannya karena tidak memilih, seperti komedi lucu Prutz dengan proporsi yang sama mengatakan,
Kain dalam bahasa Yunani seperti saga tektos yang adil?
Dengan keluarganya ia memiliki keluarga, kehormatan, kekayaan; di koloni dia dihina, tidak terhormat, miskin. "Aku akan melakukan hal yang sama," kata Gray.
Jelas dari semua hal di atas  sangat keliru untuk menyimpulkan dari permusuhan Belanda Baru terhadap budaya  mereka tidak mampu dalam pendidikan tinggi sama sekali. Bukannya mereka memiliki budaya, budaya telah mendorong mereka.
Penduduk asli Tasmania, yang bahkan lebih damai daripada Belanda Baru, telah dihancurkan. Di sini, ,  ada koloni penjahat dan buah-buahan penduduk asli diperlihatkan dalam kisah berikut: seorang terpidana membujuk seorang penduduk asli yang memberikan senapan senapan yang diisi jika ia mendorongnya ke telinganya, ia akan memiliki sensasi yang sangat menyenangkan. Dia menunjukkan kepadanya apa yang harus dilakukan dengan senapan yang diturunkan; dimana penduduk asli menembak dirinya sendiri (Holman melakukan perjalanan keliling dunia [1827-1832] 4, 403). Kalau tidak, seperti yang secara resmi ditetapkan, mereka diperlakukan dengan cara yang paling memalukan, seperti binatang liar. Tepat di pemukiman pertama, seorang perwira menembak untuk bersenang-senang di antara penduduk asli yang damai (Uskup, Sketsa sejarah. Dari V. Diemensl. 204); Kejahatan lain dengan jenis yang sama adalah umum, dan baru sejak 1810, tujuh tahun setelah penjajahan, diputuskan  pembunuhan penduduk asli harus dianggap pembunuhan dan dihukum (Hobarttown Almanak untuk tahun 1830, 201). Jadi akhirnya (1826) penduduk asli yang pahit naik ke perang hidup dan mati di mana mereka menjadi cukup berbahaya, tetapi akhirnya - 5 sen dikenakan pada penangkapan orang dewasa dan 2 pound pada anak (Van Diemensland Almanak untuk tahun 1831 hal. 161) - akhirnya mereka hilang. Darwin, yang  percaya  pemusnahan mereka adalah karena "perilaku memalukan" dari Inggris, membandingkan perang melawan mereka dengan salah satu perburuan besar India Timur (2, 226). Mereka dikalahkan dan dideportasi ke Flinders Insel (lokasi Darwin. Cit.); Mereka ditransplantasikan ke Oyster Cove di Canal d'Entrecasteaux pada tahun 1848 dan sekarang mereka akan punah di hadapan nafas budaya semacam itu (Melville, negara bagian Australia 1851 370, Nixon 18). Pada 1815 jumlahnya 5.000, pada 1835 (setelah perang) 111, pada 1847 ada 13 pria, 22 wanita dan 10 anak-anak; Pada 1854, setelah 29 meninggal dan tidak ada anak yang lahir, 16 masih tersisa (Petermann 1856, 441 setelah buku biru). Tidak ada tempat di mana Darwin menemukan peningkatan peradaban atas orang-orang yang tidak beradab lebih mencolok daripada di sini: tetapi tidak ada penghancuran penduduk asli yang lebih brutal dan kejam daripada di Tasmania (Uskup, Sketsa sejarah. Dari V. Diemensland 1832, lampiran); meskipun kemungkinan semua kengerian ini dipraktikkan pada abad ke-19.
& Â 18. Distribusi geografis alasan individu untuk kepunahan masyarakat primitif. Perbandingan alasan-alasan ini dalam hal beratnya.Â
