Pengaruh pertama-tama harus disebutkan di sini, yang, meskipun sama sekali tidak bermusuhan, seringkali hanya dimaksudkan dengan baik, telah dan telah memiliki efek paling keras, baik secara fisik maupun psikologis.
Pertama-tama, itu adalah perubahan dalam kehidupan eksternal masyarakat adat yang harus menjadi perhatian kita, karena itu tidak bisa dihindari karena sentuhan itu. - Seluruh cara hidup orang-orang ini begitu lama melalui seleksi yang hampir naluriah, iklim, kondisi tanah, seluruh sifat eksternal mereka, atau setidaknya sifat orang-orang ini telah begitu berasimilasi dengan cara hidup ini melalui pembiasaan yang panjang sehingga setiap perubahan mencolok, terutama jika mereka tiba-tiba datang ketika diperpanjang beberapa, atau bahkan jika itu dilakukan hanya setengah, hanya sementara, harus membawa revolusi terbesar secara keseluruhan. Sekali lagi, kekuatan tak terbatas dari warisan yang terus meningkat harus ditunjukkan, bagaimana melalui berabad-abad, ribuan tahun habituasi, melalui penyesuaian yang sangat bertahap, sifat manusia dapat menjadi begitu terbiasa dengan pengaruh yang tidak menguntungkan sehingga berpaling dari mereka hanya merusak untuk saat ini. sepertinya berhasil.
Ini adalah bagaimana kita menemukan kehidupan fisik masyarakat primitif dalam harmoni terdekat dengan lingkungan alami dan pengaruh mereka. Sebelum berkenalan dengan orang Eropa atau Amerika (yang selalu berarti, apa yang boleh, jika hanya orang Eropa dan pengaruhnya disebutkan di bawah), orang-orang primitif itu cukup sehat, walaupun epidemi individu dari waktu ke waktu itu terjadi pada mereka: tetapi mereka tidak pernah tahu penyakit kronis negara-negara yang dibudidayakan.
Begitu pula dengan pakaiannya. Orang Selandia Baru mengenakan pakaian yang terbuat dari bahan tikar, yang ditenun dari daun Selandia Baru rami lily (Phormium tenax) - di mana tikar Anda tidur - dan lebih jarang, dan hanya pangeran mantel yang terbuat dari bulu anjing dijahit (Dieffenbach 2, 153). Alih-alih pakaian yang dingin, melindungi kulit, dan hampir tidak menggairahkan ini, yang  (sangat penting bagi Selandia Baru, di mana hujan sangat sering, sebagian besar hanya sementara) tidak bertahan lama, mereka sekarang mengenakan selimut wol yang, selain itu mereka adalah perlindungan selamat datang untuk kutu, mengiritasi kulit, menjaga kelembaban untuk waktu yang sangat lama dan membawa perubahan suhu tubuh yang jauh lebih kuat. Sebagaimana suku Maoris biasa melepas tikar phormium mereka pada pekerjaan atau kesempatan lain, demikian  mereka, terlepas dari apakah mereka hangat atau tidak, sekarang dengan selimut wol (Dieffenbach 2, 18). Jarves 370 dari Hawaii menggambarkan situasi dengan cara yang sama. Para pangeran dan orang-orang, sangat bersemangat untuk bahan asing, tidak peduli apakah itu kain pelaut atau kain Cina paling tipis, mengenakan segalanya tanpa perbedaan, dan karena itu mereka kadang-kadang datang dengan gaya lama, kadang berbeda, kadang-kadang berpakaian dengan campuran keduanya; orang yang memakai pakaian seperti itu untuk waktu yang lama kemudian muncul telanjang selama beberapa hari. Semakin bagus cuacanya, semakin banyak pakaian mereka pergi ke surga, tetapi dalam cuaca buruk kebanyakan telanjang untuk pakaian mereka; Karena itu telanjang di seluruh musim dingin, dan berpakaian di musim panas. Jarves seperti Dieffenbach dengan tepat menemukan dalam perubahan ini dan dalam jenis inovasi ini penyebab yang sangat efektif untuk kemunduran kesehatan orang-orang ini. Penyebab ini, bagaimanapun, memiliki efek di mana orang-orang alami dan budaya bertemu: itu harus terjadi karena para misionaris harus menuntut pakaian yang agak lebih baik daripada kebanyakan orang primitif.
 makanan impor (terlepas dari arwah) berbahaya bagi penduduk asli: menurut Dieffenbach aaO untuk orang Selandia Baru pengenalan jagung, yang mereka panggang setengah dimakan dan yang sangat berbahaya karena roti yang sangat tidak sehat ini. Garam, katanya, mereka tidak lagi makan apa yang biasa mereka makan pada hewan laut, karena satu-satunya makanan mereka adalah kentang; tetapi, terlepas dari kenyataan  kenikmatan eksklusif mereka sama sekali berbahaya, itu tetap memiliki efek yang tidak menguntungkan dalam hal itu, dengan sedikit perawatan yang dibutuhkan, itu sepenuhnya diurus oleh budak dan wanita tanpa merangsang pria untuk melakukan apa pun.  Apa yang kami tunjukkan di sini dengan satu contoh secara alami berlaku untuk seluruh lingkaran orang-orang ini.
Pembangunan rumah-rumah  telah banyak berubah, setidaknya di Polinesia, karena di sini hampir saja terjadi interaksi yang bersahabat antara orang Eropa dan penduduk asli. Di Polinesia, orang biasanya terbiasa dengan rumah yang sangat lapang dan bersih, yang hanya terdiri dari atap yang sangat rendah. Sekarang, bagaimanapun, semakin banyak rumah atau barak sedang dibangun, yang dibangun sesuai dengan gaya Eropa dan hampir sama sekali tidak memiliki ventilasi yang diperlukan untuk daerah-daerah tersebut dan, karena menurut kebiasaan lama banyak orang sekarang tinggal dan tidur bersama di ruangan seperti itu.,  memiliki pengaruh terburuk karena kontras dengan apa yang mereka lakukan (mis., Dieffenbach 2, 68-71).
Secara khusus, para bangsawan di Polinesia yang memperkenalkan perubahan-perubahan ini terutama karena ia melakukan kontak lebih dekat dengan orang-orang Eropa dan memiliki cara yang lebih besar: kaum bangsawan, bagaimanapun, dipengaruhi oleh kepunahan jauh lebih cepat daripada orang-orang - dengan nama tertentu di Hawaii - dan tidak mungkin menjelaskan fenomena ini sedemikian rupa sehingga kaum bangsawan, karena jumlahnya lebih sedikit, akan melihat hilangnya lebih jelas: karena rasio berbicara menentang ini, seperti halnya fakta  pada masa awal kaum bangsawan terutama berbicara tentang Penyakit dan sejenisnya diderita sampai pembusukan menyebar lebih lanjut. Ini mengambil semua kurang ajaib, karena itu adalah kaum bangsawan, yang bertanggung jawab atas pesta pora Polinesia dijelaskan. Sebagian besar dari apa yang dikatakan sangat baik dalam deskripsi perjalanan Polinesia yang lebih lama berlaku untuk aristokrasi, karena negara yang lebih disukai dengan istilah Polinesia ini adalah satu-satunya yang berurusan dengan orang asing yang sangat baik seperti orang Eropa. Tetapi di mana orang-orang ini setidaknya tidak setengah dan hanya sementara, tetapi sepenuhnya dan selamanya mengadopsi kebiasaan Eropa, pakaian, perumahan, cara hidup, dll., Mereka tetap jauh kurang terancam, seperti yang Dieffenbach dikutip di atas oleh Selandia Baru membuktikan. Di sisi lain, ia menjelaskan kebiasaan yang begitu teliti dari begitu banyak anak-anak Maori di pantai hanya karena perubahan yang tidak sesuai dan setengah dalam cara hidup masyarakat setempat.
Penyebaran kulit putih  secara alami membatasi dan merusak masyarakat primitif, bahkan dengan sendirinya dan tanpa niat jahat dari penyebaran. Di pulau-pulau Polinesia kecil, untuk. B., tetapi  di mana-mana dan di mana-mana makanan telah menjadi jauh lebih berharga dan karenanya semakin langka mengingat peningkatan besar dalam lalu lintas Eropa. Bayangkan, untuk mengambil contoh ini dari Polinesia, apa yang dibutuhkan semua kapal, yang berlabuh ke Papeiti atau bahkan ke Honolulu untuk mendapatkan ketentuan. Dan jika seseorang berpikir  kebutuhan yang lebih besar ini merupakan pendorong bagi penduduk asli, yang akan membantu mereka maju dalam budaya, pertanian, perdagangan, dll., Maka pertimbangkan  sekarang hampir satu abad sejak penemuan pertama (orang Spanyol berkunjung ke Pulau-pulau, yang sebelumnya jatuh, ditagih) ,  dalam periode waktu yang singkat, di mana begitu banyak nasib menyerbu penduduk asli, pertanian yang subur tidak dapat berkembang sedemikian rupa sehingga memenuhi persyaratan massa ini; dan tuntutan yang terlalu besar tidak lagi memacu, tetapi mengendur, naksir. Di daerah lain, hal yang sama berbeda, tetapi hasilnya tetap sama.
Orang-orang Belanda baru senang ketika orang Eropa menetap di daerah mereka, mereka menginginkannya dan meminta mereka melakukannya di banyak tempat. Konsekuensi berikutnya saja adalah  mereka menemukan diri mereka dalam posisi yang sangat menyedihkan: karena (terlepas dari hal-hal lain, yang akan kita bahas nanti), hewan perburuan mereka berkurang segera, ya mereka menghilang, sebagian terlantar atau diusir, sebagian dimusnahkan oleh sebagian besar penggemar yang sangat berburu Imigran (Lang bei Grey 2, 234-35). Karena itu, seorang Australia berkata dengan sangat tepat kepada orang Eropa: Anda harus memberi kami susu hitam, sapi, dan domba, karena Anda datang ke sini dan menghancurkan opossum dan kanguru. Kami tidak punya apa-apa untuk dimakan dan lapar (Bennet bei Waitz 1, 183). Rumput yang dapat digunakan dan jalur padang rumput yang diambil orang Eropa semakin banyak selama bertahun-tahun di New Holland, Selandia Baru, Afrika, Amerika, garis pantai subur, jika tidak tempat tinggal penduduk asli, mereka benar-benar di rumah, mereka menjelaskan negara itu kepada mereka Kepemilikan, dan karena orang dapat mengatakan  mereka semakin menyebar setiap hari, keberadaan mereka mendorong penduduk asli kembali ke hutan, gunung, hutan belantara; jadi tidak mengherankan  penduduk asli "seolah-olah tersentuh oleh nafas berbisa" (atau seperti kata frasa). "Ketika pria kulit putih, kepala suku, ular berwarna-warni, mengatakan dalam pidatonya  ia telah menghangatkan dirinya sendiri oleh api orang India dan telah menjadi jenuh dengan bubur jagungnya, ia tumbuh sangat tinggi, mencapai puncak gunung dan kakinya menutupi dataran dan Lembah. Dia mengulurkan tangannya ke laut di timur dan barat. Kemudian dia menjadi ayah kami yang hebat. Dia mencintai anak-anak merahnya, tetapi berkata kepada mereka: Anda harus menghindari sedikit sehingga saya tidak menginjak Anda secara tidak sengaja. Dengan satu kaki ia mendorong pria merah itu melewati okonnee dan dengan kaki lainnya ia menendang kuburan ayahnya. Tetapi ayah kami yang hebat mencintai anak-anak merahnya dan segera mengubah bahasanya untuk menentang mereka. Dia banyak berbicara, tetapi intinya adalah: sedikit menyingkir, kau terlalu dekat denganku. Saya telah mendengar banyak pidato dari ayah kami yang agung dan semuanya dimulai dan berakhir  (Waitz 3, 144). Chamisso, salah satu dari sedikit orang di Jerman yang tertarik dengan posisi orang-orang itu, menyampaikan ungkapan pedih dalam salah satu puisinya (Karya 4, 86). Ini sudah dikenal luas: dan meskipun pemikiran etis adalah hal utama, deskripsi fakta tidak dapat diberikan secara lebih mencolok.
Namun, bahkan jika seseorang dapat mengamankan kepemilikan tanah yang cukup dan perburuan dan makanan untuk penduduk asli, kami mengulanginya: pergolakan total seluruh kehidupan fisik mereka, yang, seperti yang baru saja kita lihat, harus berubah ke segala arah karena serangan budaya yang tiba-tiba, bahkan jika tidak ada setengah-setengah, kecanggungan, dll. sejenisnya., jika semuanya diatur sesempurna mungkin, memiliki pengaruh paling berbahaya pada orang primitif dan semakin banyak, semakin tiba-tiba itu datang. Karena semakin lama kebiasaan fisik telah ada, semakin kuat mereka dan semakin berbahaya bagi sifat manusia jika mereka tiba-tiba dihancurkan. Di sini tubuh dan jiwa  tunduk pada hukum: hukum kegigihan. Seperti cairan yang telah dibawa ke dalam siklus tertentu, ikuti kursus ini lebih dan lebih dengan sukarela dan cepat, tetapi berbusa liar ke vortisitas tidak teratur jika Anda ingin memaksanya ke arah yang berlawanan sampai akhirnya dan secara bertahap terbiasa dengan hal baru ini: seperti ini kehidupan alami orang-orang ini harus datang dalam kegembiraan dan kekacauan ketika tiba-tiba terganggu oleh budaya yang terlalu kuat yang hanya digunakan secara perlahan dan sangat bertahap. Dengan cara ini, individu menjadi baik, tetapi tidak pernah seluruh orang dengan cepat dan tiba-tiba perubahan total seperti yang diperlukan di sini, dan akan terjadi di bawah kondisi yang paling menguntungkan (yang sayangnya tidak terjadi di sini). Ini adalah satu-satunya cara untuk memahami pesan yang kami pinjam dari Dieffenbach sebelumnya  Selandia Baru, di mana mereka menjalani kehidupan yang sepenuhnya Eropa,  sehat: meskipun masih harus dipertimbangkan  Dieffenbach membuat pengamatannya hanya pada tahun 1840, yaitu selama dua generasi (70 tahun) setelah penemuan pertama pulau itu. Orang bisa mengatakan: namun orang-orang lain telah melalui dan mengatasi keruntuhan mendadak yang sama dari budaya yang sangat kuat. Anda bisa menyebut nenek moyang kita sendiri, orang Jerman kuno. Namun, betapa besar perbedaan di sini dalam segala hal! Pertama, budaya Yunani-Romawi, seperti yang terjadi di Teutons, jauh lebih nyaman daripada yang modern, seperti yang seharusnya diasumsikan oleh orang-orang primitif; kedua, orang-orang Teuton berada dalam segala hal, bahkan dalam konstitusi fisik mereka,  budaya dan para pembawanya, jauh lebih dekat daripada orang-orang primitif dengan orang-orang Eropa; ketiga, itu tidak putus begitu saja, begitu tiba-tiba, begitu ceroboh atas orang-orang Teuton seperti pada orang-orang itu, tetapi sangat lambat, melalui berabad-abad pengenalan dengan individu itu, Gaul yang diromanisasi tidak memainkan peran mediasi yang tidak penting; dan, akhirnya, itu tidak menjadi bermusuhan seperti budaya modern atas apa yang disebut orang liar.
& Â 14. Pengaruh psikologis budaya.Â
