jejak terakhir dari suku mereka pelabuhan buluh hijau,
Datang: perang berdarah yang berasal dari mereka adalah penyebab utama penurunan suku-suku di Guyana. Namun, mereka tidak lagi makan daging manusia (Schomburgk 2, 430); dan sekarang mereka  telah melebur bersama (eb. 417), yang tidak banyak berkontribusi dalam perang mereka. Sekarang, karena Tupi pemberani, bahkan para pejuang liar (Azara 218) dan mereka, seperti Guarani (yang Azara anggap sebagai pemalu) mengkonsumsi daging manusia; sejak sekarang hampir semua suku Amerika Selatan, Araukaner (Waitz 3, 529 dst.), Chiquitos (eb. 530), Pampas, Patagonian dll. (Azara di banyak tempat) ditandai oleh keberanian liar dan akibatnya hampir selalu ada perang konstan di antara mereka ; karena mereka hampir semua kanibal, seperti Mbayas (Waitz 3, 473), terutama Guaykurus (471), Tobas (475), Abiponer (476), Tierra del Fuego (508) dan  Patagonian, yang semuanya bermusuhan Merobohkan laki-laki, tetapi menjadikan perempuan dan anak-anak sebagai tawanan: inilah bagaimana kita akan memahami  jumlah orang-orang yang dalam perjuangan yang begitu keras dan tanpa henti satu sama lain  telah menurun sebagai hasilnya dan masih terus berkurang. Tschudi 2, 259 hampir mengatakan  serangan oleh kaum Botokud terhadap orang-orang India yang setengah-beradab, yang ditaklukkan oleh Portugis di sekitar Rio Janeiro, adalah alasan  daerah-daerah itu masih sangat jarang penduduknya hari ini. Dapat  diingat  orang-orang dalam racun Uraria yang meracuni tombak mereka memiliki senjata yang sangat berbahaya, karena racun ini secara sempurna membunuh bahkan luka sekecil apa pun.
Pejuang yang efisien, menurut deskripsi yang sangat baik di Waitz,  orang-orang budaya Amerika kuno. Tetapi karena perang mereka tidak ditujukan untuk memusnahkan musuh, tetapi justru meninggalkan kebangsaan dan barang-barang mereka, bahkan jika mereka dikalahkan, kecuali untuk upeti yang harus mereka bayar (Waitz 4, 77, 406), mereka mungkin bisa melakukannya Untuk menghentikan nama-nama orang dengan memasukkan orang-orang yang dikalahkan ke dalam bangsanya sendiri, dan ini lebih sering terjadi di Peru, khususnya (407), tetapi mereka tidak dapat dan telah menghancurkan suatu bangsa atau bahkan mengurangi mereka sedemikian rupa sehingga vitalitas mereka dipatahkan. tidak dilakukan, karena Columbus, Cortez dan Pizarro menemukan negara bagian yang berpenduduk padat. Antropofagia  menang di Meksiko: budak atau tawanan perang yang dikorbankan dikonsumsi, dan para ottomi dikatakan bahkan menjual daging manusia di pasar, sebuah kebiasaan yang begitu buruk sehingga diucapkan secara terbuka dan mengatakan kepada orang-orang Spanyol  daging mereka terasa enak. pahit (Waitz 4, 158); tetapi jelas  bahkan kebiasaan ini tidak menimbulkan ancaman paling sedikit terhadap keberadaan orang-orang ini atau tetangga mereka, karena itu sangat sedikit diperluas. Tampaknya itu adalah hak dari zaman kuno dan kuno, di mana ia kemudian akan menyebar lebih jauh. Kanibalisme  tersebar luas di New Granada, di beberapa daerah di negara itu dalam bentuk yang sangat kasar (Waitz 4, 374, 376). Apa yang diceritakan tentang orang Karibia  mereka memakan anak-anak mereka sendiri yang diproduksi dengan perempuan yang ditahan  dilaporkan oleh mereka (4, 374). Anthropophagy  ditemukan di Yucatan (310).
Tetapi kami menemukannya berbeda di Pasifik Selatan. Di Australia, dengan pengecualian utara, pertempuran itu sendiri tidak terlalu berdarah: Hale 115 menggambarkan hal yang sama seperti yang biasanya timbul dari perkelahian pribadi, bagaimana kedua belah pihak, masing-masing hingga 200 kuat, keras dan panjang, dan kemudian manusia untuk pria melangkah maju dan melempar tombak sampai satu terluka: kemudian pertarungan berakhir. Tetapi mereka sama sekali tidak kurang dalam keberanian, kekuatan dan ketabahan, sama seperti mereka menahan rasa sakit dengan kesabaran yang besar (Turnbull 34-35). Hanya karena perang, ketika hampir semua suku berselisih satu sama lain, sangat banyak (Wilson 143 vd Rafflesbai), karena beberapa suku mereka, terutama Australia Utara, yang para pejuang dan penyihirnya ditakuti sepenuhnya oleh seluruh benua, dianggap sebagai Penentang tidak boleh membenci orang Eropa (Gray 1, 152), karena perang ini, sebagian besar, terdiri dari penyerangan dan pembunuhan orang-orang yang tak berdaya atau tidur dan, karena setiap tindakan seperti itu menuntut balas dendam, hampir tak terbatas (Meinicke 2, 198)  - jadi mereka sangat berbahaya untuk jumlah dan kemakmuran penduduk sehingga kita harus menyebut mereka salah satu penyebab lebih penting bagi kepunahan orang Australia di sini. Penduduk asli Vandiemensland  hidup dalam pertengkaran terus-menerus, yang terjadi dari satu suku ke suku yang lain (Nixon 26).
Kanibalisme  berlaku di New Holland, tetapi tidak berarti sangat luas. Menurut Angas 1, 68, penduduk asli Danau Albert membutuhkan tengkorak musuh-musuh mereka sebagai perlengkapan minum, sama seperti suku Inca di Peru (Waitz 4, 413) dan Abipon, dan menurut kesaksian Paul Diaconus yang terkenal, orang Lombard. [K] Lebih lanjut kanibal dikatakan hidup di pedalaman negara (Angas 2, 231); teman-teman di utara pasti akan memakan sepotong teman yang sudah meninggal dan di Moretonbai assen (Angas 1, 73) orang tua karena cinta untuk daging anak-anak mereka yang mati, sebuah kebiasaan yang, setelah yang lain, diperluas ke kerabat yang dicintai sama sekali (Howitt a, 289. Austral,  Felix 134). Itu  dapat ditemukan di Hawaii: di sana orang-orang memakan daging dari tubuh pangeran mereka yang telah meninggal karena cinta (Remy XLVIII. 125. [L])  Takhayul  berfungsi untuk menyebarkan kanibalisme. Seperti halnya Potowatomi dan Miami di Amerika Utara, seperti halnya di banyak Moravia India-Arab, kenikmatan daging manusia memberikan kekuatan manusia super yang lebih besar - suatu sifat yang, sebagaimana digelapkan,  terjadi dalam kisah-kisah Jerman (Bechstein, Sagen des Rhngeb. Dan Grabfeldes) 60 dst.) [M] -  di Australia (menurut Eyre) para penyihir harus memakan daging manusia untuk menjaga kekuatan ajaib mereka. Di Danau Alexandrine, tidak jarang mengeluarkan lemak ginjal dari orang hidup, yang dikatakan sangat kuat sebagai mantra melawan roh jahat (Angas 1, 123). Bennet (1, 295)  menemukan lemak manusia sebagai obat ajaib. Oleh karena itu, Meinicke a 2, 184 mungkin menggambarkan orang-orang Belanda baru yang terlalu bebas dari kanibalisme.
Jika sekarang kita pergi ke Kepulauan Melanesia, kita menemukan perjuangan yang sedang berlangsung di antara suku-suku individu di Vanikoro (D'Urville 5, 165) dan bahkan jika mereka tidak mengklaim sebagai kanibal, tengkorak musuh berfungsi sebagai piala (eb. 217)) , yang dibuat publik.  di Tanna ada perang konstan antara suku-suku individu (Turner 82, Gill 227) karena setiap penghinaan pribadi mengarah ke perang publik (85), dan kanibalisme paling canggih: musuh yang dibunuh dimasak dengan ubi, orang-orang berwarna lebih disukai daripada yang putih, beberapa Bagian daging dikirim ke teman-teman sebagai hadiah kehormatan, dll. (82). Kanibalisme  dapat ditemukan pada Takdir dan Aneitum, meskipun keduanya kurang berperang (Turner 393, 371, Gill 66). Erromango dan Mare (Nengone), di pulau terakhir di mana dua negara yang bermusuhan ada berdampingan, terus-menerus diganggu oleh perang sengit, dan antropofag telah mencapai tingkat di sini sehingga bahkan kerabat terdekat, jika seseorang bertengkar dengan mereka, membunuh dan dimakan (Gill 10-11; 122 Turner 400.411). Klaim atau imajinasi kosong  misi Katolik akan menghentikan kanibalisme di Kaledonia Baru (Montreval in nouv. Annal. De la foi 1854, 94); Turner (untuk tetap diam tentang orang lain) menemukannya di sana sangat berpendidikan dan tidak memihak sehingga ia diterima dan dibahas di mana-mana (426), karena ia  memberi tahu kami tentang perang terus-menerus di pulau (428). Penduduk Isabel menggambarkan Mendana 1595 (Dalrymple 91) sebagai pemakan manusia dan pejuang yang bersemangat, seperti yang ditunjukkan oleh penduduk Guadalcanar. Prajurit yang bersemangat dan pemakan manusia  merupakan penduduk asli Lusiade (Salerio bei Petermann 1862, 342-344) dan dari pantai barat laut New Guinea salah satu pakar terbaik di wilayah ini kata Marsden (dalam Transaksi. Dari Reg. Asiat. Soc. 3.125),  ada kanibalisme yang sangat kasar: orang makan musuh dan  teman, tentu saja orang mati dan  orang yang terbunuh, dan orang tidak dapat meramalkan pesan ini seperti Finsch (49) mengklaim  tidak ada pesan yang pasti tentang kejadian yang dilakukan oleh orang yang dapat dipercaya. kanibalisme di Papua. Beberapa suku Guinea Baru lebih cepat dari kepala mereka, yaitu mereka memukuli sampai mati jika mereka menemukan mereka untuk menangkap kepala, yang sebagian besar merupakan kehormatan besar untuk dimiliki; dan dengan demikian perang keras kepala dan pembunuhan muncul (N. Guin. 109 dst. dan karenanya mungkin Finsch 82) hanya di distrik Namototte (Speelmannsbai).
Tapi yang lebih buruk daripada di mana-mana adalah penghinaan bagi kehidupan manusia di Kepulauan Fiji, yang penduduknya memiliki reputasi untuk keberanian khusus di Tonga, dan yang telah dikunjungi berkali-kali oleh orang-orang Tongans yang mengalami petualangan perang dan ingin terkenal sebagai prajurit di rumah (Mariner).  Perang sekarang, menurut Wilkes 3, 63, pekerjaan konstan mereka  selalu ada beberapa perjuangan di grup; dan karena penduduk pulau haus darah seperti pengkhianat (Hale 50), perang ini sangat merusak. Tetapi mereka berperang, yang selalu diumumkan secara terbuka, hanya melalui pengkhianatan dan serangan rahasia; itulah sebabnya mereka menyebut Williams dan Calvert (1, 43) dan  Erskine (249) benar-benar pengecut. Karena pengkhianatan terus-menerus ada ketidakpercayaan yang tak terbatas di antara kelompok, tidak ada yang pergi untuk diserang karena ketakutan tanpa senjata (Will. Dan Calv. Loc. Cit.), Tidak ada yang mempercayai orang lain, bahkan kerabat terdekat (Hale 51). Dan bukan tanpa alasan: karena daging manusia adalah bagian penting dari pekerjaan mereka yang cukup soliter, pejalan kaki yang paling tidak berbahaya (semakin tidak berbahaya, semakin cepat), wanita diserang dan dibunuh dalam pekerjaan lapangan, dll., Yang mana Erskine memberi tahu 182 contoh keterlaluan. Sekalipun pertempuran berhenti segera setelah hanya beberapa yang mati (Jackson di Erskine 425), perang-perang itu sangat berdarah karena kemarahan yang tidak masuk akal yang menyebabkan segala sesuatu yang ada di tangan mereka terbunuh. Dalam kasus penggerebekan, yang sangat umum, mereka tidak melakukannya secara berbeda, sehingga seluruh distrik (Erskine dan Jackson loc. Cit. Seemann Journal 9, 476) sering dihancurkan. Siapa pun yang telah membunuh seseorang diberi nama kehormatan dan ditahbiskan melalui upacara khusus (Will. U. Calvert 55), seperti halnya di beberapa daerah di New Guinea hanya bulu burung kakatua yang membunuh musuh yang diizinkan untuk dipakai, dan hanya satu di antara orang Jerman kuno diizinkan minum dari kapal peminum yang paling berharga dan heroik, tengkorak musuh yang terbunuh.
Kanibalisme  mekar di sini seperti di tempat lain di dunia. Erskine, yang mengunjungi grup itu sekitar tahun 1840, memberikan (257-60) contoh. Penduduk asli hanya menyebut manusia babi "panjang", berbeda dengan babi "asli" (ibid.); di setiap festival, daging manusia harus dimakan, untuk tujuan apa suku-suku yang memberikan festival sering membantai anak-anak mereka sendiri; semua musuh, semua sampah dimakan (Erskine. 262, 229). Atau Anda membunuh untuk mendapatkan daging yang Anda butuhkan, yang terbaik dari orang-orang yang Anda temui yang tidak bersenjata (16 wanita pernah ditangkap dan dimakan, seperti yang dikatakan Erskine 182). Merupakan kebiasaan untuk mengirim semua teman makanan yang paling berharga ini sehingga tidak jarang perang terjadi karena tidak dilakukan pada kesempatan apa pun. Anda sering meletakkan kaki di tangan goreng, cat wajahnya merah dan memakai wig (Erskine 262); ya, di beberapa area kelompok wanita melakukan tarian yang paling memalukan di sekitar ini mati dan sampai ke Hohne (Jacks, di Erskine 440). Ada  berbagai cara memasak daging manusia, yang berbeda sesuai dengan bagian negara (261, 439). Ketika putra seorang kepala suku meninggal; ayahnya merengek di belakangnya: dia sangat berani! Ketika mereka membuat dia marah, dia membunuh istrinya sendiri dan memakannya (Ersk. 244). Mariner (1, 329)  menyebutkan kanibalisme di Kepulauan Fiji yang sangat luas dan mengatakan  itu hanya datang dari sana ke Tongans, yang hanya mempraktikkannya sebagai tiruan besar-besaran dari Fiji; di sebuah festival, Fiji telah memakan 200 musuh (1.345; 2.71). Mereka yang mati karena sebab alami tidak dimakan (Williams dan Calvert 1, 266), tetapi kuburan  telah dimuntahkan untuk mengkonsumsi tubuh! (eb. 212), ya seseorang memotong daging sehingga bahkan hal yang paling menyeramkan pun tidak dirahasiakan, bahkan dari yang hidup, tetapi hanya dari musuh yang ditangkap, dan memakannya di depan mata mereka (Will. and Calv. 1, 212). Alasan kanibalisme, awalnya kebencian dan kehausan untuk balas dendam atau membual, untuk membuat dirimu mengerikan, atau niat untuk mendapatkan karakteristik yang dimakan, sekarang hampir di mana-mana dalam kelompok itu hanyalah rasa daging manusia, yang sekarang lebih mereka sukai daripada semua daging lainnya..  Mereka tidak pernah memakannya mentah: garpu yang dimakannya dilarang untuk semua hidangan lainnya (tabu) (eb. 212). Dengan hentakan drum dalam irama yang sangat spesifik; yang jika tidak pernah digunakan, undang mereka ke festival kanibal (Erskine 291), dari mana wanita, budak, dan pastor tertentu hampir selalu dikeluarkan (Erskine 260; Williams dan Calvert 1, 211). Dan terlepas dari semua ini, kanibalisme memiliki pengudusan religius bersama mereka: musuh yang terbunuh pertama kali dihadirkan kepada para dewa (Erskine 261), yang  kanibal (247) dan masing-masing festival kanibal memiliki tarian sakral tertentu (209, 440) yang tidak sebaliknya menari.
Kami telah tinggal di detail menjijikkan ini begitu lama, sebagian karena itu adalah kepentingan antropologis yang besar - tetapi kemudian dan terutama untuk membuktikan  kanibalisme, yang begitu terasa, tidak begitu mengakar di Fiji seperti sekarang. para kepala suku ingin menceritakan tentang kemunculan baru-baru ini, seiring dengan perang yang lebih berdarah (Erskine, 272). Ini telah ada selama berabad-abad, tentu saja jauh lebih lama, daripada yang dimiliki Fiji di rumah mereka saat ini: hanya saja itu telah berkembang semakin dan menyukai bentuk-bentuk mentahnya, mis. Memakan makanan buatan manusia hanya pada abad terakhir keberadaannya, tetapi setidaknya begitu lama,  Telah diterima. Namun demikian, dan kita akan kembali ke fakta ini, namun tidak ada tanda-tanda kepunahan populasi (Erskine 274). Menurut misionaris (persis sama), jumlah ini adalah 200-300.000 dan ini mungkin sedikit terlalu tinggi, dalam hal apa pun cukup besar  Behm  menerima 200.000 sebagai total. Dan lebih jauh lagi, apa yang khususnya penting untuk pertimbangan historis masyarakat primitif, mereka sendiri telah melihat sifat kanibalisme yang dipertanyakan; karenanya pidato setengah meminta maaf oleh pangeran adat; karenanya, kemudahan proporsional dari perjuangan yang dilakukan para misionaris terhadap antropofag, yang, justru karena usia adat, harus dianggap sangat sulit (Erskine 280). Ya, mereka bahkan didukung di dalamnya oleh partai kafir, yang sangat menentang kanibalisme, serta terhadap pembunuhan tidak wajar terhadap wanita dan budak, yang akan kita pertimbangkan segera, dan sedang berjuang untuk penghapusan semua kebiasaan ini. Para pangeran adalah orang-orang yang ingin menjaga semua ini tetap tegak dari keinginan feodal (Seemann Zeitschr. 10, 289). Anda dapat melihat  Kekristenan datang pada waktu yang tepat di sini: tetapi Anda  dapat melihat lebih jauh  perubahan seperti itu, seperti yang sebelumnya kita duga untuk Tonga, benar-benar dapat terjadi di antara bangsa-bangsa ini: kita melihat mereka di sini dengan orang-orang yang jauh lebih kasar daripada kita. Mata terjadi.
Perang paling berdarah  berkecamuk di Polinesia, meskipun harus dicatat  meskipun tidak mungkin untuk menyangkal keberanian pribadi di antara penduduk asli, yang mereka, termasuk Tahiti yang lembut, telah menunjukkan diri kepada orang Eropa,  di sini  Perang terutama karena serangan. Tetapi orang-orang Polinesia  membunuh suku yang kalah dengan darah dingin bersama wanita dan anak-anak sehingga perang mereka sangat berdarah dan menghancurkan. Perjuangan seperti sekarang memerintah Selandia Baru dan, seperti fragmentasi Maoristaat, memberikan kontribusi paling tidak terhadap hilangnya populasi (Dieffenbach 2, 132), beberapa di antaranya tewas dalam perang, beberapa membuat budak, beberapa dihancurkan oleh akibat perang (2,  16). Tahanan perang (Mariner 1, 115) selalu dibunuh di Tonga, seperti  semua penduduk kota yang ditaklukkan (1, 101). Dari perang mengerikan di bawah Finau (yang, misalnya, pernah menenggelamkan 18 bangsawan yang mencurigakan, Mariner 1, 271), yang ketika orang-orang Eropa tiba sudah mekar penuh dan hanya pengulangan atau kelanjutan dari yang sebelumnya, Mariner memiliki gambaran yang setia tetapi menakutkan. disampaikan, karena ia  mengatakan  adat-istiadat Tonga menjadi semakin liar karena berkenalan dengan Fiji. Penggunaan perang yang bahkan lebih kejam berlaku di Samoa daripada di Tonga (Mariner 1, 163) dan cukup sering perang berdarah ini ada di sana, yang dijelaskan Turner 304 dan sebelumnya. Dan jika kita melihat kepulauan Markasas, semua Nukuhiva dibagi menjadi beberapa lembah yang turun dari puncak tinggi pulau itu, yang masing-masing dihuni oleh suku khusus. Semua suku ini dalam permusuhan pahit dan dalam perang abadi (Melville, Krusenstern, Mathias G ***). Perang yang berkecamuk di Tahiti jauh lebih buruk daripada di tempat lain, di mana pulau itu terus dihantui sehingga Lutteroth (22) dengan tepat menyebut perdamaian sebagai kondisi yang tidak diketahui di pulau itu. Dan bagaimana perang kekal ini terjadi! Semua orang yang melarikan diri yang ditangkap, semua wanita dan anak-anak yang ditaklukkan, yang jatuh ke tangan pemenang, dibantai (Mrenhout 2, 38-39, Lutteroth 21, Ellis 1, 310 ff.). Sekarang hampir semua pertempuran adalah pertempuran laut di masa lalu dan karenanya sangat berdarah, karena yang kalah, yang harus mencoba menyelamatkan diri dengan berenang ke darat, dapat dimengerti dengan mudah ditangkap oleh tongkang-tongkang pemenang. Pertempuran darat kurang berbahaya karena, menurut adat Melayu-Polinesia, kemenangan, setelah hanya beberapa yang jatuh, dianggap menentukan (Mrenhout 2, 40, Ellis l, 312). Begitu orang-orang dihancurkan dalam penganiayaan, kehancuran negara dimulai: ladang talas dan perkebunan lainnya hancur, hati pohon kelapa dipukuli, setelah itu mereka mati, pohon-pohon roti ditebang, rumah-rumah dibakar (Ellis 1, 293, Lutteroth 21-22) - Singkatnya, yang ditaklukkan kemungkinan dimusnahkan dan negara mereka berubah menjadi mandul selama bertahun-tahun yang akan datang. Perang semacam itu berkobar di seluruh kelompok masyarakat; Nott misionaris mengalami 10 perang semacam itu di Tahiti selama 15 tahun (Lutteroth 17). Perang di kelompok Hawaii cukup dahsyat. Di sini seperti di Tahiti ada pertempuran laut yang berdarah (Ellis 4, 155) dan dalam perang darat, di mana setelah Jarves (59) menyergap, penggerebekan rahasia dan sejenisnya. Hal seperti itu jarang terjadi, tetapi sebagian besar terjadi dalam pertempuran lapangan terbuka (yang sama sekali tidak jarang terjadi di Tahiti, Ellis 1, 284), sekali lagi penganiayaan, bukan pertempuran itu sendiri (Jarves 60), yang menewaskan penduduk dan seluruh distrik dan membawa kehancuran. Bahaya perang ini terbukti dari sejarah Hawaii di bawah Tamehameha dan dari gerakan-gerakan yang dibawa pangeran besar ini pada kelompok. Penduduk Pulau Paumotu  merupakan prajurit yang liar dan ditakuti secara luas yang melakukan perang paling keras di antara mereka sendiri. Penduduk Anaa (Chainisland) menghancurkan semua pulau di sekitarnya, menebang pohon buah-buahan dan apa yang tidak terbunuh oleh penduduk dibawa sebagai budak (Mrenhout 1, 199 lih. 169). Mereka telah membinasakan tidak kurang dari 38 pulau dengan cara ini (Hale 35).
Perang kekerasan  pernah dan terjadi di Mikronesia, misalnya di Palaus (Keate), di masing-masing Kepulauan Caroline di pulau-pulau tinggi Eap, Truck (Hogoleu), Ponapi, tetapi tidak di Kusaie (Ualan Chamisso 135, Kittlitz 1, 356) : begitu dan terutama bersemangat pada Eatakkette (Kotzebue, Chamisso) dan di Gilbertinseln (Gulick 410). Sementara di daerah ini pohon-pohon hanya dihindarkan di beberapa tempat (Hale 84), mereka ditebang di Ratak dan sebaliknya (Kotzebue 287) sesuai dengan kebiasaan umum orang-orang Oceanian, dan orang dapat membayangkan betapa mengerikan kebiadaban seperti itu pada anak-anak kecil. dalam kasus apa pun, hanya pulau-pulau dengan makanan yang sangat buruk yang harus bertindak: banyak pulau yang selamat, terutama wanita dan anak-anak, menyerah pada kelaparan dan kesengsaraan yang mengikutinya. Oleh karena itu, klaim  perang adat telah menyebabkan kerusakan tak terduga pada populasi samudera dan memberikan kontribusi signifikan terhadap pengurangan mantap mereka hanya sangat dibenarkan.
